“無劍勝有劍”--談后現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)作精神.pdf

1、摘要I$47282“無劍勝有劍”——談后現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)作精神。本文的寫作緣起于將金庸武俠小說中膾炙人口的武功境界“無劍勝有劍”比之于后現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)作精神。拙文的目的及意義不在乎執(zhí)著于得出某種迥然不凡的結(jié)論，更無意強(qiáng)加給讀者某種荒誕不經(jīng)的理論，惟愿由此而發(fā)現(xiàn)一種“聲東擊西“的觀看、解讀后現(xiàn)代藝術(shù)的視角及途徑。則這種以東方文化的眼光和認(rèn)識(shí)來理解、思考西方當(dāng)代藝術(shù)問題的嘗試與結(jié)果，便可權(quán)作是本文的創(chuàng)新見解及研究成果。金庸小說在當(dāng)今華人社會(huì)婦孺皆

2、知，幾近常識(shí)?！盁o劍勝有劍”系原著中的經(jīng)典語匯，不僅狀武學(xué)至高之境界，且喻東方傳統(tǒng)哲學(xué)之理想——圓融、通達(dá)、自由、自在。此外，“無劍勝有劍”在原文中有“不滯于物，草木竹石均可為劍”之解，若將其中的“劍”換做藝術(shù)中的“技術(shù)”，則可引申作：不滯于物，草木竹石均可為技術(shù)。亦即：“無劍勝有劍“是一種“藝術(shù)觀念一合適后可以以任何事物代替技術(shù)的狀態(tài)；甚至是不用技術(shù)也能成功完成作品的境界。(正文將予詳析)后現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)軔于杜尚和《泉》的“現(xiàn)成物“理論及

3、“反藝術(shù)’’的思想，此后雖經(jīng)年而成眾多流派、藝術(shù)家及作品，但大率不外乎模糊藝術(shù)與生活之旨趣、作為。即：通過挪用、運(yùn)用生活中的一切事物而行藝術(shù)創(chuàng)作，以使藝術(shù)成為非藝術(shù)，使非藝術(shù)成為藝術(shù)，使藝術(shù)實(shí)Abstract“Overcomingtheswordwithoutasword’’—discourseuponthespiritincreationofpostmodemartTheoriginofthistextismadearelations

4、hipbetween‘‘Overcomingtheswordwithoutasword“whichistherealmofmartialartswellknownfromJinYong’Snovelsandthespiritincreationofpost—modemartMyultimateobjectiveisneitherforsomekindofdistinctconclusionnorgivingthereadermiscon

5、ceptionofsomekindThistextismerelyavisualanglethatyoucanseethepost—modemartthroughanewunderstandingfromeasttowestAndtherefore，itisalsocanberegardedastheneodoxyandresearchresultsofmytextEveryethnicChinesepersonorpeopleknow

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