論袁宏道的游記小品.pdf

1、晚明之際游記小品創(chuàng)作大盛，涌現(xiàn)了眾多游記小品作家，袁宏道可謂其中之翹楚。袁氏一生性耽山水，生平游歷之廣、創(chuàng)作游記之眾，即便在游事頗盛、游記創(chuàng)作繁榮的晚明，也顯得不同尋常。其游記小品展現(xiàn)了山川草木的風(fēng)韻神采，袒露了自家性癖山水的情懷，形成了獨(dú)具魅力的藝術(shù)風(fēng)貌，表現(xiàn)了其個(gè)性獨(dú)特的旅游文化觀。本文分三個(gè)部分探討袁氏游記小品的藝術(shù)風(fēng)貌與旅游文化觀。 袁宏道的游記小品在情感表達(dá)、藝術(shù)旨趣、審美追求上崇尚真率、注重趣味、追求韻致。讀袁氏的游

2、記小品，我們會(huì)明顯感受到他對(duì)自然山水的真愛(ài)沁人心脾，滂湃洋溢的情感蕩人心扉。而在情感抒發(fā)上，他則一任真摯的感情和真切的感受?chē)娪慷?，任興而發(fā)，意到筆隨。袁宏道在充滿真情地親近自然時(shí)，總愛(ài)追尋一種趣味，在描山繪水之中，時(shí)時(shí)透露出一股耐人咀嚼的趣味。袁氏生性放逸灑脫，不為塵俗禮法所系累，既不同于凡俗之子，又不同于傳統(tǒng)儒生，其游記別具超逸之趣。而性喜諧謔，則使得其游記充滿幽默風(fēng)趣之致。袁氏一改傳統(tǒng)士子清高孤傲的態(tài)度和對(duì)世俗生活俯瞰的姿態(tài)，投身

3、市井，以一個(gè)市井之民的眼光欣賞著盛世浮華的游樂(lè)場(chǎng)景，故其游記有著個(gè)性化的世俗之趣。而詩(shī)意化的藝術(shù)境界、清新明麗的語(yǔ)言、跌宕起伏的結(jié)構(gòu)，則使其游記別具耐人尋味的韻致。 為了深透全面地研究袁氏游記小品的藝術(shù)風(fēng)貌，本文還將袁氏與柳宗元、袁氏昆季及李流芳作多向度的比較。與袁氏之戀生樂(lè)世不同，柳宗元是滿懷被貶的怨憤投身自然山水的，故而兩人在觀照自然的方式、抒情方式等方面頗有不同，而描山繪水、寫(xiě)景狀物又是兩者共同的擅場(chǎng)。公安三袁倡言“性靈”

4、，桴鼓相應(yīng)，且三人皆好游歷、長(zhǎng)于游記。而由于個(gè)性稟賦、藝術(shù)才情的差異，三人在游記小品的藝術(shù)上又各具特色：中郎顯得明麗疏蕩，伯修顯得溫雅簡(jiǎn)潔，而小修則顯得繁縟富麗。與李流芳只有清雅幽淡的一種面目不同，袁氏則兼具俚俗淺易與清雅幽淡的兩種面目。而究其原因，則與袁氏兼具低俗與高雅的雙重人格以及他有意偭背崇雅抑俗的文化傳統(tǒng)有關(guān)。 袁氏的游記小品不僅形成了獨(dú)具個(gè)性的藝術(shù)風(fēng)貌，而且表現(xiàn)了獨(dú)特的旅游文化觀。閱讀其游記小品，我們不僅會(huì)得到文學(xué)審美