西方造型藝術高峰的哲學探究.pdf

1、西方造型藝術高峰的存在是西方藝術史中的一個客觀事實，而將哲學的觀念與方法引入西方造型藝術史的研究中，探究其造型藝術高峰產(chǎn)生的本質(zhì)規(guī)律，是西方精神文化發(fā)展史研究的一個新的領域。這一研究特點表現(xiàn)為：首先，以大量的西方造型藝術高峰時期的資料和藝術史哲學的研究方法為依據(jù)，明確了西方造型藝術高峰的界定標準，及其以造型藝術高峰為標志的造型藝術史的分期方法，并論證了“高峰突顯”是西方造型藝術史的一個清晰明白的特征。其次，在論證造型藝術五大高峰的生成及

2、發(fā)展規(guī)律的問題時，以“社會環(huán)境因素”、“社會觀念動力”、“美學規(guī)律特征”、“哲學邏輯闡釋”這四個層面展開，并層層遞進，最終歸結(jié)為“神本”與“人本”、“神性”與“人性”的關系問題。這一結(jié)論顯然與西方哲學的發(fā)展邏輯是相一致的。它表明：西方造型藝術的五大高峰的生成與發(fā)展，從社會機制的角度上來看，與同時期的社會環(huán)境和社會觀念之間有著密切的關系，是社會機制引發(fā)和催生的結(jié)果；從美學規(guī)律上來看，在以理性主義為基石的西方哲學和美學的影響下，造型藝術的觀

3、念層面中形成了“唯理的”與“唯美的”兩大流派，而造型藝術高峰的產(chǎn)生，事實上是這兩大美學流派在造型藝術中所追求的“理性之美”或“感性之美”的極致性或顛覆性的結(jié)果；從哲學本質(zhì)上看，造型藝術高峰作為人類思維觀念的產(chǎn)物，本身就是人類精神文化史的重要構(gòu)成部分，它以人本為核心，并貫穿于宗教意志和科學精神，它體現(xiàn)了“神性”與“人性”相互角逐且“此消彼長”的互動發(fā)展過程。因此，西方造型藝術高峰的生成和發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律表現(xiàn)為：“神性”的迷狂與消解，以及“人

4、性”的覺醒與創(chuàng)造這樣一個人的精神發(fā)展歷程。在人類發(fā)展的不同時期，某種精神由于契合人類發(fā)展的需要或得到當時地域的、民族的以及時代的文化青睞，而成為了造型藝術高峰產(chǎn)生的首要原動力和“推動者”——從這一意義來看，兩者中的任何一種精神在某一特定時期都有可能將造型藝術的發(fā)展推到極致。需要特別指出的是，在西方造型藝術史中，藝術高峰不斷出現(xiàn)雖然是一種“循環(huán)”發(fā)生的現(xiàn)象，但也應被看成是一種不斷“進步”的現(xiàn)象，這種進步體現(xiàn)為一個“人性”的意識不斷覺醒和生