尋找正義憲法——基于憲法三種理想類型的分析.pdf

1、當下如火如荼進行的改革說到底就是制度革新，這種制度革新最終必然會映射到憲法這一規(guī)則的總樞紐之上，因而，在改革背景下梳理憲法的發(fā)展歷程，探究憲法的發(fā)展方向是富有意義的。憲法革新應做到理論先行，為了探尋憲法革新的恰當方向，我們有必要先對過往和當下的憲法理論、憲法類型進行一番檢討，以發(fā)現(xiàn)其流弊和不足。
　　事實上，自古至今，人類社會總存在某種形式的憲法，古代人有古代人的憲法，現(xiàn)代人有現(xiàn)代人的憲法，只不過現(xiàn)代人的憲法與古代人的憲法風格迥異

2、罷了。古代人的憲法是以自然共同體為邏輯起點，以宗教和倫理為本位，以實現(xiàn)共同體的心靈合一的團結為價值取向，因而，我們將古代人的憲法稱為古典心靈憲法；現(xiàn)代人的憲法則是以獨立、先在、自利的個體為邏輯起點，以“契約”為聯(lián)合紐帶，以個體自由為價值取向，因而，我們將現(xiàn)代人的憲法稱作現(xiàn)代契約憲法。
　　無論是古典心靈憲法抑或是現(xiàn)代契約憲法均是不完美的，均會產生這樣或那樣的問題。一方面，古典心靈憲法雖追求和樂融融的人類團結，但卻沒有安頓好人的理性

3、意志，從而產生了從身體到心靈的徹頭徹尾的壓制；另一方面，現(xiàn)代契約憲法雖旨在實現(xiàn)個體的自由，但卻沒有安頓好人的道德情感，無助于破解社會固化、分化、排斥及人和人之間的道德冷漠等現(xiàn)象。有基于此，無論是古典心靈憲法抑或是現(xiàn)代契約憲法，均不能成為理想的憲法。
　　理想的憲法應與人最為切近，并能反映人的本質、實存和理想。人的本質、實存和理想均蘊含在人的共在關系中，即人的主體性和共在性，人的理性意志和道德情感的相互交融之中。社會正義與人的共在關