《法苑珠林》敘事結(jié)構(gòu)研究.pdf

1、《法苑珠林》一書,搜羅佛教經(jīng)論和外典俗書達(dá)四百數(shù)十種,將佛家故實(shí)、史料、思想、術(shù)語等分類概說.此書在每篇末設(shè)立"感應(yīng)緣",列舉各種靈驗(yàn)的故事、傳說等以作佐證,這是理解中國風(fēng)土民俗的重要資料,同時(shí)也為中國敘事文學(xué)提供了很多素材.此書一向?yàn)橹袊?、俗學(xué)者所重視,可以說是最流行的佛教百科全書,是一般佛教徒查檢一切經(jīng)資料的重要索引.中上類書的形成與發(fā)展,對(duì)佛教類書的登場的確起了不少的促進(jìn)作用.佛教類書的形成,佛教徒模仿世俗類書編纂,以利僧眾行文

2、翻檢之用.《法苑珠林》受中土類書分類方式的影響,以印度佛教學(xué)說為基礎(chǔ),再融合中印文化的特點(diǎn),廣取僧、俗群書而編成,格局宏大,思想綿密,舉證豐備,開創(chuàng)了佛門類書的新格局.《法苑珠林》吸收《經(jīng)律異相》、《諸經(jīng)要集》兩部書的分類體式,遵循中土類書的"天、地、人、事、物"的格局,也擴(kuò)充了佛教經(jīng)律本身的體制.佛教是古印度文明的產(chǎn)物,其所提出的宇宙觀、人生觀等哲學(xué)理論,也必然與中國的不同.在這種情況下,當(dāng)闡述佛教的見解時(shí),既徵引佛經(jīng)又運(yùn)用外典,這兩

3、者之間就會(huì)不可避免地發(fā)生沖突.《法苑珠林》除了廣引佛典外,也博采外典來證明佛法所言都是真實(shí)無妄.引用外典,一方面是利用中國古代先圣先賢的見解來支持佛法的見地,而另一方面則是廣引中國志怪故事,把志怪當(dāng)作史實(shí)來徵引.釋道世充分引用中土故事,作為佛法可信的力證,以此種方式,使當(dāng)時(shí)中國的文人和民眾想信佛法的內(nèi)容,從而減少印度文化與中國傳統(tǒng)文化之間的隔膜.《法苑珠林》正文中的佛經(jīng)故事相當(dāng)部分起源于印度民間故事.印度被譽(yù)為世界民間故事的寶庫.它的故

4、事不僅數(shù)量眾多,而且品類豐富.佛教關(guān)于六道輪回、因果報(bào)應(yīng)等等思想,以粗俗、幼稚但卻又富于形象的感性形式流傳于民間,并被納入民間文學(xué)藝術(shù)之中.僧眾綠錄此類故事,當(dāng)然是希望民眾佛教信仰和崇佛實(shí)踐,因小說故事的生動(dòng)鼓勵(lì)而更加堅(jiān)定明確,簡便易行,而佛典中的許多故事與寫法,又深刻影響了中國敘事文學(xué)的發(fā)展.《法苑珠林》一百篇中,七十三篇末都有"感應(yīng)緣",廣引感應(yīng)故事來為證驗(yàn).全部感應(yīng)緣故事680多則中,《敬佛篇》、《敬法篇》、《敬塔篇》的比重相當(dāng)多