《管錐編》(一)與佛典.pdf

1、《管錐編》對我國十部文史哲經(jīng)典及其傳統(tǒng)評論進行分析和研究。在書中，錢鐘書運用訓詁、闡釋、論證、歸納等方法，將不同學科、二西、古今文化等“打通”，以探討共同的“詩心”和“文心”，總結(jié)文學作品的共同規(guī)律。錢鐘書諳熟佛典，在《管錐編》一書中，引用了幾十種佛典，涵蓋佛家大小乘典籍的經(jīng)、律、論三藏。錢鐘書隨處采擷佛典，進行一些文化思想以及文藝理論的論析，或引用佛家語錄，與文學詩句相互參照。
　　 在引證的過程中，展示佛教對我國文化的影響；

2、溝通漢譯佛典與儒道各家思想，與世界文化交相輝映；并從側(cè)面再現(xiàn)了佛教在中國發(fā)展的歷史進程。故本文試探析《管錐編》（一）與佛典的關系，梳理錢鐘書運用佛典進行文藝分析的思路和方法。
　　 本文力圖從四個方面分析錢先生《管錐編》與佛典的關系。
　　 一、體用方法與佛典。錢鐘書在《管錐編》中很注重闡釋的方法，并引用《華嚴經(jīng)》等佛典進行演繹。
　　 二、文學比喻與佛典。比喻是文學的重要表現(xiàn)手法，佛典善用譬喻，且精辟有道，《管

3、錐編》在佛典譬喻的基礎上獨創(chuàng)了比喻的象、柄、邊等術(shù)語，并對通感等文學理論范疇進行了詳細解析。
　　 三、材料語境與佛典。佛教故事和佛教詞匯對中國文學的影響頗大，這在《管錐編》（一）中多有舉例，以比照論述印證文心事理之共通。
　　 四。價值評鑒與佛典。佛教初入，我國社會各階層人持不同態(tài)度，佛教最初以依附本土文化的形式求生，逐漸達到與中國文化相融合。
　　 在文章末尾附有《管錐編》（一）中引用的佛典索引，并標明在書中