佛典講座暨讀書(shū)會(huì)研讀教材十一

1、<p>　　佛典講座暨讀書(shū)會(huì)研讀教材十一</p><p>　　《佛說(shuō)佛母出生三法藏般若波羅蜜多經(jīng)》〈常啼菩薩品第三十〉和〈法上菩薩品第三十一〉，二十五卷∕第二十三至二十五卷，宋?施護(hù)譯，大正藏第八冊(cè)（T. 228, vol. 8, pp. 668a-676b）。</p><p>　　「復(fù)次，須菩提！諸菩薩摩訶薩欲求般若波羅蜜多者，當(dāng)如──常啼菩薩摩訶薩?往昔於雷吼音王如來(lái)?應(yīng)供?

2、正等正覺(jué)法中?修習(xí)梵行，勤求般若波羅蜜多。」</p><p>　　須菩提白佛言：「世尊！常啼菩薩摩訶薩作何方便，而能求是般若波羅蜜多？」</p><p>　　佛告須菩提言：「汝今當(dāng)知常啼菩薩摩訶薩往昔求般若波羅蜜多時(shí)，不怖時(shí)長(zhǎng)，不念世事，不惜身命，不樂(lè)世間名聞利養(yǎng)，於諸世間不生依著，但一心念求般若波羅蜜多；即於林中思惟方便。爾時(shí)，空中有聲，作如是言：『善男子！汝可東行求是般若波羅蜜多。汝當(dāng)

3、往時(shí)，若身、若心勿生疲倦，勿念睡眠，勿念飲食，勿念晝夜，勿念寒熱，勿念一切違礙等事。又復(fù)，勿念內(nèi)法、外法，勿念於前、亦勿念後，勿念四方、四維上下。又復(fù)，行時(shí)不得左右顧視，但一心念般若波羅蜜多，如是念時(shí)，不應(yīng)動(dòng)色，不應(yīng)動(dòng)受、想、行、識(shí)；若動(dòng)五蘊(yùn)，即不行佛法，是行生死行。若行生死行，即不行般若波羅蜜多，即不成就般若波羅蜜多。是故，汝今離如是相，但一心求?！?lt;/p><p>　　「須菩提！爾時(shí)，常啼菩薩摩訶薩聞是空中聲

4、已，即答空中聲言：『我今如所教行。何以故？我欲為一切眾生作大光明，欲集一切佛法故?！粫r(shí)，空中聲即復(fù)讚言：『善哉！善哉！善男子！汝若東行求是般若波羅蜜多時(shí)，應(yīng)信解一切法空、無(wú)相、無(wú)願(yuàn)，當(dāng)離諸相，遠(yuǎn)離我見(jiàn)、人見(jiàn)、眾生等見(jiàn)；遠(yuǎn)離惡知識(shí)，親近善知識(shí)，隨所親近，應(yīng)當(dāng)尊重、恭敬、供養(yǎng)善知識(shí)者?能為汝說(shuō)一切法空、無(wú)相、無(wú)願(yuàn)、無(wú)生、無(wú)滅、無(wú)性，汝若生如是尊重、恭敬、供養(yǎng)心者，應(yīng)當(dāng)不久得聞般若波羅蜜多。若於經(jīng)卷中聞，若於法師所 聞，汝隨所聞般若波羅蜜多處

5、，當(dāng)生大師想，尊重、恭敬、承事、供養(yǎng)，是即知恩，為報(bào)恩者；應(yīng)作是念：此即是我真善知識(shí)，我聞此般若波羅蜜多故，不退轉(zhuǎn)於阿耨多羅三藐三菩提，得近阿耨多羅三藐三菩提，不離如來(lái)?應(yīng)供?正等正覺(jué)，生諸佛剎，不生無(wú)佛剎中，遠(yuǎn)離諸難，不生難處。</p><p>　　「『善男子！汝應(yīng)為求如是功德利故，隨從法師；不應(yīng)為世間財(cái)利名譽(yù)故，隨從法師。又復(fù)，以重法心故，於法師所，尊重、恭敬，承事、供養(yǎng)，如大師想。常應(yīng)覺(jué)知所有魔事；或時(shí)惡魔

6、有因緣故，於說(shuō)法者，以好上妙色、聲、香、味、觸而為供養(yǎng)，彼說(shuō)法者以方便力故?受是五欲；汝於爾時(shí)，不應(yīng)生起不清淨(jìng)心而為障礙，但作是念：我無(wú)如是方便力故，而說(shuō)法師為欲利樂(lè)一切眾生，令種善根故，雖受是五欲，於菩薩摩訶薩無(wú)有少法可為障礙。</p><p>　　「『善男子！汝於爾時(shí)，應(yīng)當(dāng)安住諸法實(shí)相。何等名為諸法實(shí)相？所謂：一切法無(wú)染、無(wú)淨(jìng)。何以故？一切法自性空故，是中無(wú)我、無(wú)人、無(wú)眾生、無(wú)壽者，一切法如夢(mèng)、如幻、如影、如

7、響，如是名為諸法實(shí)相。汝若如是安住，即不久?得聞般若波羅蜜多。善男子！又復(fù)，應(yīng)當(dāng)覺(jué)知魔事；或時(shí)魔因緣故，令說(shuō)法者，於聽(tīng)法者心生嫌惡；汝於爾時(shí)，為求法故，不應(yīng)暫起諸違礙想，於其法師益加尊重、愛(ài)樂(lè)、恭敬，汝當(dāng)不久?得聞般若波羅蜜多?！弧?lt;/p><p>　　爾時(shí)，常啼菩薩摩訶薩聞空中聲為教示已，即隨所教，東行求般若波羅蜜多，東行未久，即作是念：『我於向者，云何不能問(wèn)空中聲?東行遠(yuǎn)近，至何方處，從誰(shuí)得聞般若波羅蜜多？』

8、</p><p>　　「作是念已，憂愁啼泣，即於彼?。粡?fù)作念言：『我住於此一日、二日乃至七日，若身、若心無(wú)疲倦想，不念睡眠，不念飲食，不念寒熱，不念晝夜，但一心念般若波羅蜜多。』譬如，有人唯生一子，愛(ài)念甚重，而忽喪歿；是時(shí)，父母無(wú)復(fù)餘念，唯大苦惱，憂愁啼泣。須菩提！常啼菩薩摩訶薩亦復(fù)如是，當(dāng)於爾時(shí)，無(wú)復(fù)餘念，但念：『何時(shí)，於何方處，從誰(shuí)得聞般若波羅蜜多？』」</p><p>　　常啼菩薩品

9、第三十之二</p><p>　　爾時(shí)，佛告須菩提：「彼常啼菩薩摩訶薩如是憂愁啼泣時(shí)，忽然見(jiàn)有如來(lái)形像住立其前，作是讚言：『善哉！善哉！善男子！諸佛?如來(lái)?應(yīng)供?正等正覺(jué)?本行菩薩道時(shí)，求般若波羅蜜多，亦如汝今如是勤求，等無(wú)有異。是故，汝應(yīng)益加精進(jìn)勇猛堅(jiān)固。從此東行五百由旬，有一大城，名曰眾香，其城七重，七重垣牆，縱廣十二由旬，廣博清淨(jìng)，妙好殊麗，人民熾盛，安隱豐樂(lè)，有五百街道處處連接，橋津平正，人所愛(ài)樂(lè)。其七重城

10、，七寶嚴(yán)飾，一一城上，皆以閻浮檀金而為樓閣，七寶行樹(shù)周匝圍繞，復(fù)有七多羅樹(shù)；彼七寶行樹(shù)，各有種種寶華、寶菓，一一樹(shù)間，眾寶間錯(cuò)；有諸寶網(wǎng)互映交絡(luò)，彌覆城上，垂諸寶鈴，風(fēng)吹鈴聲，甚可愛(ài)樂(lè)，如五種樂(lè)巧出音聲，清妙和雅，聞?wù)哌m悅。其城四邊，流泉、浴池清淨(jìng)具足，中有諸船，七寶裝鉸，池水自然，冷暖調(diào)適，人所愛(ài)樂(lè)，是諸池中，有眾色華，所謂：優(yōu)鉢羅華、俱母陀華、奔拏利迦華等，及餘種種妙色香華，乃至三千大千世界所有一切諸妙華等皆悉具足。其城四邊，有五百

11、園，一一園中，有五百池，其池縱廣一俱盧舍，彼一一池，七寶裝鉸，甚可愛(ài)樂(lè)，是諸池中，亦有種種妙色香華，所謂：優(yōu)鉢羅華、俱母陀華、奔拏利迦華等，是一一華，大如車輪，青色青光、黃色黃</p><p>　　「『善男子！彼眾香城中，有大高臺(tái)，法上菩薩摩訶薩所止宮舍在於其上，其臺(tái)分量縱廣正等，各一由旬，七重垣牆、七寶莊嚴(yán)殊特妙好，七重行樹(shù)周匝圍繞，復(fù)有七多羅樹(shù)；於其宮中，有四大園：一名常喜，二名無(wú)憂，三名適悅，四名華莊嚴(yán)。一

12、一園中，有八大池：一名賢，二名賢上，三名歡喜，四名喜上，五名安樂(lè)，六名妙樂(lè)，七名決定，八名阿[口*縛]訶。彼一一池，四邊皆以四寶莊嚴(yán)，東黃金寶、南白銀寶、西吠瑠璃寶、北頗胝迦寶，玟瑰為底，金沙布上，一一池側(cè)，有八梯陛，七寶莊嚴(yán)，以眾寶物而為層級(jí)，其層級(jí)間，有閻浮檀金芭蕉行樹(shù)，彼諸池中，亦有種種妙色香華，所謂：優(yōu)鉢羅華、俱母陀華、奔拏利迦華等，亦復(fù)有諸白鶴、鳧鴈、鴛鴦等種種異鳥(niǎo)游集其上，彼一一池，四邊各有妙香華樹(shù)，香如栴檀，色味具足，風(fēng)吹

13、其華，墮池水中，而彼宮舍園林池沼如是嚴(yán)飾。</p><p>　　「『法上菩薩摩訶薩處其宮內(nèi)，與六萬(wàn)八千婇女眷屬俱，於如是等園林池沼遊翫適悅，五欲娛樂(lè)，嬉戲自在。眾香城中所有人民，若男、若女，亦復(fù)皆入常喜等園、賢等諸池，遊戲娛樂(lè)。彼法上菩薩摩訶薩既娛樂(lè)已，於自宮內(nèi)，日三時(shí)中，說(shuō)般若波羅蜜多，又復(fù)眾香城中，一切人民於其城內(nèi)多人聚處，為法上菩薩摩訶薩敷大法座；其座四足黃金、白銀、吠琉璃、頗胝迦四寶所成，復(fù)有種種真珠、瓔

14、珞而為裝鉸，座高半俱盧舍，於其座上，敷以茵褥及憍尸迦衣、上妙細(xì)圭種種嚴(yán)飾，於座周匝，散五色華，燒眾妙香，嚴(yán)好殊特，清淨(jìng)可愛(ài)。法上菩薩摩訶薩處其法座，天人四眾集會(huì)一處，恭敬圍繞以重法故，各各燒香、散華供養(yǎng)法上菩薩摩訶薩。是時(shí)，菩薩廣為一切天人、四眾宣說(shuō)般若波羅蜜多。隨應(yīng)說(shuō)已，中有受持者、有讀誦者、有思惟者、有書(shū)寫(xiě)者、有如說(shuō)行者、有不退轉(zhuǎn)於阿耨多羅三藐三菩提者。</p><p>　　「『善男子！彼法上菩薩摩訶薩說(shuō)法會(huì)

15、中，有如是等功德利益。是故，汝今宜應(yīng)東行往彼法上菩薩摩訶薩所，汝當(dāng)從彼得聞般若波羅蜜多，而彼菩薩摩訶薩能以此法為汝示教利喜。汝今東行，勿計(jì)晝夜，勇猛精進(jìn)、一心勤求，即當(dāng)不久決定得聞般若波羅蜜多。』爾時(shí)，常啼菩薩摩訶薩聞是說(shuō)已，心生歡喜適悅慶快，譬如，有人為箭所中，苦痛斯甚，是人爾時(shí)無(wú)復(fù)餘念，但念：『何時(shí)得大良藥，而為救療，使我得脫如是苦惱？』</p><p>　　「須菩提！常啼菩薩摩訶薩亦復(fù)如是，而無(wú)餘念，但念：

16、『何時(shí)得瞻禮、親近法上菩薩摩訶薩，從彼得聞般若波羅蜜多？』即於是處，一心諦想法上菩薩摩訶薩，思惟般若波羅蜜多。常啼菩薩摩訶薩作是思惟時(shí)，於一切法中，生無(wú)所依想，得入無(wú)量、無(wú)數(shù)三摩地門(mén)，所謂：觀一切法自性三摩地、一切法自性無(wú)所得三摩地、一切法自性智生三摩地、破一切法無(wú)明三摩地、一切法不壞見(jiàn)三摩地、一切法作光明三摩地、一切法離癡瞑三摩地、破一切法無(wú)智三摩地、一切法離闇三摩地、一切法相不可得三摩地、散華三摩地、一切法無(wú)我相三摩地、離幻三摩地、

17、如鏡像出生三摩地、一切眾生語(yǔ)言三摩地、離塵三摩地、一切眾生歡喜三摩地、隨一切眾生善巧語(yǔ)言三摩地、種種語(yǔ)言文字章句出生三摩地、無(wú)畏三摩地、自性三摩地、離障得解脫三摩地、無(wú)染三摩地、名句文莊嚴(yán)三摩地、等觀一切法三摩地、一切法離境界相三摩地、一切法無(wú)礙際三摩地、如虛空三摩地、金剛喻三摩地、清淨(jìng)相王三摩地、無(wú)負(fù)三摩地、得勝三摩地、不退觀三摩地、法界決定三摩地、法界寂靜三摩地、安隱三摩地、師子吼三摩地、勝一切眾生三摩地、離垢三摩地、清淨(jìng)三摩地、蓮

18、華莊嚴(yán)三摩地、斷愛(ài)三摩地、隨一切堅(jiān)固三摩地、一切法最上三摩地、得神通力</p><p>　　「須菩提！彼常啼菩薩摩訶薩得入如是等諸三摩地門(mén)，於三摩地中?見(jiàn)?十方無(wú)量阿僧祇世界諸佛如來(lái)，各各為諸菩薩摩訶薩說(shuō)般若波羅蜜多，是諸如來(lái)皆悉安慰、讚歎常啼菩薩摩訶薩言：『善哉！善哉！善男子！汝能勤求般若波羅蜜多。我等本行菩薩道時(shí)，求般若波羅蜜多，亦如汝今得是諸三摩地?等無(wú)有異。汝今得是諸三摩地已，而能通達(dá)般若波羅蜜多，方便安

19、住不退轉(zhuǎn)法。我等得是諸三摩地已，即得阿耨多羅三藐三菩提；我等於諸三摩地中，觀察自性，無(wú)法可見(jiàn)，從諸三摩地出已，於一切法生無(wú)住想。</p><p>　　「『善男子！無(wú)住法者，是謂般若波羅蜜多。我等於是無(wú)住法中，得金色身種種光明，三十二大人相、八十種隨形好皆悉具足，得不思議佛無(wú)上智、佛無(wú)上慧，成就一切佛法功德，到一切法彼岸。善男子！如是功德，諸佛如來(lái)猶尚不能稱量讚歎、說(shuō)其邊際，何況聲聞、緣覺(jué)！是故，汝今於是法中，益加

20、恭敬、尊重、愛(ài)樂(lè)，精進(jìn)勤求，以是義故，阿耨多羅三藐三菩提不為難得。又，善男子！汝今宜應(yīng)於善知識(shí)極生恭敬、尊重、愛(ài)樂(lè)。何以故？菩薩摩訶薩為善知識(shí)所護(hù)助者，速得阿耨多羅三藐三菩提?！?lt;/p><p>　　「爾時(shí)，常啼菩薩摩訶薩白諸如來(lái)言：『誰(shuí)當(dāng)是我真善知識(shí)，願(yuàn)諸如來(lái)示教於我？』</p><p>　　「即時(shí)，諸佛如來(lái)謂言：『善男子！當(dāng)知：法上菩薩摩訶薩者，是汝善知識(shí)；而彼菩薩世世已來(lái)，常教化汝，

21、今汝通達(dá)般若波羅蜜多方便，學(xué)諸佛法，成就汝於阿耨多羅三藐三菩提。汝應(yīng)知彼重恩，當(dāng)念報(bào)恩。善男子！汝於法上菩薩摩訶薩欲報(bào)恩者，假使一劫、百劫乃至百千劫中恭敬頂戴，以一切樂(lè)具?乃至三千大千世界所有上妙色、聲、香、味、觸等而為供養(yǎng)，亦未能報(bào)一少分恩。何以故？汝以法上菩薩摩訶薩因緣故，令汝得入諸三摩地門(mén)，通達(dá)般若波羅蜜多方便。是故，當(dāng)知彼恩深重?！?lt;/p><p>　　「爾時(shí)，如來(lái)作是說(shuō)已，忽然不現(xiàn)。彼常啼菩薩摩訶薩從三

22、摩地出已，不復(fù)見(jiàn)彼諸佛如來(lái)，心生悲惱啼泣而住，即作是念：『向者如來(lái)從何所來(lái)，去至何所？彼為我說(shuō)法上菩薩摩訶薩甚為希有，而彼菩薩摩訶薩已得陀羅尼及五神通、已曾供養(yǎng)無(wú)量諸佛，彼即是我真善知識(shí)，世世已來(lái)常所教化，利益於我，我今於彼益加恭敬、尊重、愛(ài)樂(lè)。是故，宜應(yīng)往彼瞻禮、親近、供養(yǎng)，聽(tīng)受般若波羅蜜多，及問(wèn)向者如來(lái)從何所來(lái)，去至何所？然我今者，自念貧乏一無(wú)所有，金銀、珍寶、衣服、臥具、幢幡、寶蓋、香華、燈塗?如是等物悉不能辦，乃至一華亦不能及，

23、當(dāng)以何物而為供養(yǎng)？我若空往，心非所安。』如是憂愁思惟方計(jì)。</p><p>　　「爾時(shí)，常啼菩薩摩訶薩作是念已，未即東行，且於中路別入一城；於其城中，靜住思惟：『我欲東行為求法故，供養(yǎng)法上菩薩摩訶薩是大利益，我今宜應(yīng)自賣其身，隨所得價(jià)，當(dāng)買(mǎi)香華，自持往彼供養(yǎng)法上菩薩摩訶薩。何以故？我從世世已來(lái)，為欲因緣故，於輪迴中，受生死身，歷無(wú)量苦，流轉(zhuǎn)諸趣，破壞其身，終無(wú)利益，不曾為此清淨(jìng)法故捨自身命。是故，我今為求法故，無(wú)

24、所悋惜。』作是思惟已，即於城中多人聚處，如是唱言：『我今賣身，誰(shuí)當(dāng)買(mǎi)我，誰(shuí)當(dāng)買(mǎi)我？』</p><p>　　「爾時(shí)，諸魔知是事已，即作是念：『今常啼菩薩以樂(lè)法故，自賣其身，欲買(mǎi)香華，供養(yǎng)法上菩薩，為求般若波羅蜜多。何故？諸菩薩行般若波羅蜜多，皆能成就阿耨多羅三藐三菩提，猶如大海無(wú)所傾動(dòng)，我等諸魔不能壞亂；彼因緣故，空我境界。是故，我今宜設(shè)方便，壞其道意?！粻枙r(shí)，惡魔如是念已，當(dāng)彼常啼菩薩作此唱時(shí)，即以魔力隱蔽城中一

25、切人眾，皆不令聞常啼菩薩所唱之聲。爾時(shí)，常啼菩薩摩訶薩如是三唱，皆無(wú)買(mǎi)者；菩薩爾時(shí)，心生愁惱，啼泣而言：『苦哉！苦哉！我所賣身為供養(yǎng)法上菩薩摩訶薩，今無(wú)買(mǎi)者，故知我身深為罪咎。』</p><p>　　「爾時(shí)，帝釋天主知是事已，即作是念：『我應(yīng)往彼常啼菩薩摩訶薩所，當(dāng)誠(chéng)其心?可能堅(jiān)固深心樂(lè)法、真實(shí)能捨如是身不？』</p><p>　　「帝釋天主作是念已，即是變身為婆羅門(mén)，來(lái)住常啼菩薩摩訶薩前

26、，作是問(wèn)言：『汝今何故如是憂愁啼泣苦惱？』</p><p>　　「常啼菩薩言：『我今欲賣此身，無(wú)有買(mǎi)者，以是緣故，啼泣而住。』</p><p>　　「婆羅門(mén)言：『汝所賣身，欲何所作？』</p><p>　　「常啼菩薩言：『我為愛(ài)樂(lè)法故，今自賣身，買(mǎi)諸香華，欲供養(yǎng)法上菩薩摩訶薩，為求般若波羅蜜多；而我此身薄福德故，賣無(wú)售者?！?lt;/p><p>

27、　　「爾時(shí)，婆羅門(mén)謂常啼菩薩摩訶薩言：『我不須人，無(wú)所施作；我於今時(shí)，將欲大祠，須用人心、人血、人髓；汝今可能而相與不？』</p><p>　　「爾時(shí)，常啼菩薩摩訶薩聞此語(yǔ)已，踴躍歡喜，即作是念：『我於今時(shí)得最上利，定當(dāng)?shù)寐劙闳舨_蜜多，圓滿所願(yuàn)；此婆羅門(mén)而肯須我心及血髓；我應(yīng)歡喜一一授與。』</p><p>　　「作是念已，即謂婆羅門(mén)言：『仁者所須，我當(dāng)相奉。』</p>&

28、lt;p>　　「婆羅門(mén)言：『汝欲價(jià)直，其數(shù)幾何？』</p><p>　　「常啼菩薩言：『隨所相與，我即當(dāng)受?！?lt;/p><p>　　「爾時(shí)，常啼菩薩摩訶薩即執(zhí)利刀，刺其右臂出血，次欲於其右髀破骨出髓。是時(shí)，有一長(zhǎng)者女在高樓上遙見(jiàn)常啼菩薩摩訶薩先自刺臂出血，又欲破骨出髓，即作是念：『此善男子何故如是苦楚其身？我應(yīng)往彼詢問(wèn)其故。』</p><p>　　「時(shí)，長(zhǎng)者女

29、作是念已，即下高樓，來(lái)菩薩所，發(fā)是問(wèn)言：『善男子！汝何緣故於其自身受是苦楚？所出血、髓，欲將何用？』</p><p>　　「常啼菩薩言：『善女人！當(dāng)知我今貧乏無(wú)有財(cái)寶，所出血、髓，賣與此婆羅門(mén)；所得價(jià)直，當(dāng)買(mǎi)香華，供養(yǎng)法上菩薩摩訶薩?！?lt;/p><p>　　「長(zhǎng)者女言：『汝以香華供養(yǎng)彼菩薩摩訶薩，當(dāng)有何等功德利益？』</p><p>　　「常啼菩薩言：『汝善女人！當(dāng)

30、知彼法上菩薩摩訶薩，能為我說(shuō)般若波羅蜜多及方便門(mén)。學(xué)彼法已，能為眾生作所歸趣，即能成就阿耨多羅三藐三菩提，得金色身、三十二大人相、八十種隨形好，常光、無(wú)量光、大慈、大悲、大喜、大捨、十力、四無(wú)所畏、四無(wú)礙智、十八不共法等?不可思議無(wú)量無(wú)數(shù)佛功德法悉能圓滿，及以一切無(wú)上法寶分布施與一切眾生。是故，我今為欲成就如是功德故，往供養(yǎng)彼菩薩摩訶薩，聽(tīng)受般若波羅蜜多及方便門(mén)?！?lt;/p><p>　　「爾時(shí)，長(zhǎng)者女白常啼菩薩摩

31、訶薩言：『善男子！如汝所說(shuō)，甚為希有！若人為求如是法故，假使如兢伽沙數(shù)身命盡以供養(yǎng)，是所應(yīng)作，功不唐捐，有大利益。善男子！我家具有金銀、瑠璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀及頗胝迦等種種珍寶，乃至衣服、臥具、幢幡、寶蓋、香華、燈塗，隨汝所須，我悉當(dāng)與，汝當(dāng)持以供養(yǎng)法上菩薩摩訶薩，勿復(fù)賣身受諸苦楚，我今亦欲同汝往彼法上菩薩摩訶薩所，瞻禮親近，隨喜供養(yǎng)，種諸善根?！粫r(shí)，長(zhǎng)者女作是說(shuō)已，住於一面。</p><p>　　「爾時(shí)，

32、帝釋天主隱其婆羅門(mén)身，還復(fù)本相，住常啼菩薩摩訶薩前，作如是言：『善哉！善哉！善男子！汝能堅(jiān)固深心樂(lè)法，勇猛勤求。善男子！過(guò)去諸佛?如來(lái)?應(yīng)供?正等正覺(jué)?本行菩薩道時(shí)，求般若波羅蜜多，亦如汝今，等無(wú)有異。汝當(dāng)決定得成阿耨多羅三藐三菩提，圓滿一切佛功德法。善男子！我實(shí)不須人心、血、髓，故來(lái)相試。汝今有何所須，我當(dāng)授汝?！?lt;/p><p>　　「常啼菩薩言：『天主！汝可與我阿耨多羅三藐三菩提？』</p>

33、<p>　　「帝釋天主言：『善男子！此是諸佛境界，非我境界；諸佛如來(lái)可能成辦，我不能辨。餘有所須，我皆相奉。』</p><p>　　「常啼菩薩言：『我今無(wú)復(fù)餘願(yuàn)，以汝帝釋天主實(shí)語(yǔ)力故，又復(fù)以我自所願(yuàn)力、自實(shí)語(yǔ)力、及佛世尊威神力故，若我決定不退轉(zhuǎn)於阿耨多羅三藐三菩提，諸佛?如來(lái)?應(yīng)供?正等正覺(jué)?知我深心者，願(yuàn)我此身平復(fù)如故。』</p><p>　　「爾時(shí)，常啼菩薩摩訶薩發(fā)是言已，於

34、須臾間，身即平復(fù)，乃至無(wú)有瘢痕等相。爾時(shí)，帝釋天主見(jiàn)是相已，讚歎希有，隱身不現(xiàn)。</p><p>　　「爾時(shí)，彼長(zhǎng)者女即白常啼菩薩摩訶薩言：『善男子！汝今應(yīng)可同往我舍，白我父母，求索所須，持以供養(yǎng)法上菩薩摩訶薩。』</p><p>　　「爾時(shí)，常啼菩薩摩訶薩謂長(zhǎng)者女言：『善哉！同往，今正是時(shí)?！?lt;/p><p>　　「于是，彼長(zhǎng)者女與常啼菩薩摩訶薩同詣父舍；到其舍已

35、，常啼菩薩摩訶薩住於門(mén)側(cè)，彼長(zhǎng)者女即入其舍，白父母言：『父母！我家具有金銀珍寶及種種物，願(yuàn)以少分見(jiàn)賜於我，及所供給我五百侍女?聽(tīng)許從我。我當(dāng)與一菩薩摩訶薩，名曰常啼，同往供養(yǎng)一菩薩摩訶薩，名曰法上；而彼法上菩薩摩訶薩能為我等說(shuō)甚深法；聞彼法已，即能成就一切佛法功德利益。是故，父母願(yuàn)賜聽(tīng)許?！?lt;/p><p>　　「是時(shí)，父母即告女言：『汝所說(shuō)者常啼菩薩摩訶薩，今在何處？』</p><p>

36、　　「彼女答言：『今在門(mén)外。父母當(dāng)知：彼菩薩摩訶薩者，深心樂(lè)法，勇猛堅(jiān)固，為欲成就阿耨多羅三藐三菩提，廣度一切眾生出生死苦；欲往供養(yǎng)法上菩薩摩訶薩，求般若波羅蜜多故，自賣其身，於此城中，高聲唱言：『誰(shuí)當(dāng)買(mǎi)我？』如是三唱，無(wú)有買(mǎi)者。</p><p>　　「『是時(shí)，常啼菩薩憂愁苦惱，啼泣而住，我於爾時(shí)，在高樓上，見(jiàn)一婆羅門(mén)來(lái)菩薩所，互言謂已，即時(shí)菩薩手執(zhí)利刀，刺其右臂出血，復(fù)欲割其右髀、破骨出髓。我時(shí)見(jiàn)是事已，即作是

37、念：「此善男子何故如是苦楚其身？我宜往彼詢問(wèn)其故。」念已即往，我問(wèn)彼言：「汝何緣故受斯苦楚，所出血、髓，欲將何用？」彼答我言：「我欲買(mǎi)諸香華，持往供養(yǎng)法上菩薩摩訶薩，我貧乏故，無(wú)有財(cái)寶，故出血、髓，賣與此婆羅門(mén)，其得價(jià)直，當(dāng)買(mǎi)香華，供養(yǎng)菩薩。」父母！我聞彼說(shuō)，深所讚歎。復(fù)問(wèn)彼言：「汝今如是供養(yǎng)彼菩薩，當(dāng)有何等功德利益？」彼答我言：「供養(yǎng)彼菩薩故，從彼得聞般若波羅蜜多及方便門(mén)，學(xué)是法已，乃能成就不可思議無(wú)量無(wú)數(shù)佛功德法?！刮衣勈钦f(shuō)已，心生

38、歡喜，即謂彼言：「善男子！為求法故，行難行行，甚為希有，汝今不須如是苦楚其身，我家具有金銀珍寶及種種物，隨汝所欲，我當(dāng)相與，我亦樂(lè)欲同汝往彼法上菩薩摩訶薩所，瞻禮親近隨喜供養(yǎng)。」我復(fù)謂言：「今且同汝往我父舍，白我父母，求索財(cái)寶，與汝俱持供養(yǎng)法上菩薩摩訶薩?！贡思创鹧裕骸干圃?！可行，今正是時(shí)。」父母！以是緣故，常啼菩薩摩訶薩同我至此。是故，父母！若欲令我成就一切無(wú)上功德法者，如我所欲種種財(cái)寶及侍</p><p>　

39、　「爾時(shí)，父母即告女言：『汝所說(shuō)者彼善男子，甚為希有！為求法故，行難行行，而欲成就不可思議佛功德法，欲為一切眾生作大利益。此因緣者，是為一切世間勝上事業(yè)。今聽(tīng)汝往，凡諸所欲，自當(dāng)隨意，我等亦欲往彼法上菩薩摩訶薩所，瞻禮親近，隨喜供養(yǎng)?！?lt;/p><p>　　「爾時(shí)，彼長(zhǎng)者女為供養(yǎng)法上菩薩摩訶薩因緣故，白父母言：『我亦不敢障人功德，父母欲往，自當(dāng)隨意?！?lt;/p><p>　　「爾時(shí)，長(zhǎng)者女即

40、時(shí)嚴(yán)整五百乘車，眾寶莊嚴(yán)，令五百侍女各嚴(yán)身已，人乘一車，所有金銀、珍寶、衣服、臥具、幢幡、寶蓋、香華、燈塗及種種物，載以一車。時(shí)，長(zhǎng)者女與常啼菩薩摩訶薩共乘一車，父母眷屬亦乘寶車，如是莊嚴(yán)導(dǎo)從圍繞，出所住舍，東行往詣法上菩薩摩訶薩所。</p><p>　　「如是行經(jīng)五百由旬，常啼菩薩摩訶薩與長(zhǎng)者女遙見(jiàn)一城，其城七重，七重垣墻、七寶行樹(shù)周匝圍繞。其城縱廣十二由旬，廣博清淨(jìng)，五百街巷處處連接，橋津平正，安隱豐樂(lè)，人民

41、熾盛，甚可愛(ài)樂(lè)。於其城中多人聚處，有大法座，高廣妙好，眾寶莊嚴(yán)；遙見(jiàn)法上菩薩摩訶薩處于座上，有無(wú)量百千天人四眾恭敬圍繞、聽(tīng)受說(shuō)法。如是見(jiàn)已，常啼菩薩摩訶薩心生慶快，踴躍歡喜，譬如，苾芻得第三禪樂(lè)；一心專注，尊重恭敬，即謂長(zhǎng)者女言：『此城名為眾香。彼菩薩者，是謂法上菩薩摩訶薩。我等今時(shí)不應(yīng)乘車前詣其所?！话l(fā)是言已，即各下車，歡喜肅恭，步進(jìn)於前。 </p><p>　　常啼菩薩品第三十之三</p>&l

42、t;p>　　爾時(shí)，常啼菩薩摩訶薩與長(zhǎng)者女及諸侍女、父母、眷屬等導(dǎo)從圍繞，并持種種珍寶供具，入眾香城，一心渴仰欲見(jiàn)法上菩薩摩訶薩。是時(shí)，常啼菩薩摩訶薩等既入城已，詣菩薩所。其去不遠(yuǎn)，常啼菩薩摩訶薩?見(jiàn)?帝釋天主與無(wú)數(shù)百千天子散天曼陀羅華、摩訶曼陀羅華及餘種種殊妙天華、天金銀華等散於虛空，及散栴檀香末，又復(fù)廣作微妙天樂(lè)，其所散華住在空中。</p><p>　　「常啼菩薩摩訶薩如是見(jiàn)已，即問(wèn)帝釋天主言：『憍尸迦！

43、汝何緣故，於虛空中，與無(wú)數(shù)百千天子散眾天華及散栴檀香末，廣作天樂(lè)？』</p><p>　　帝釋天主白常啼菩薩摩訶薩言：『善男子！汝不知耶？有法名摩訶般若波羅蜜多，是諸佛母，亦是諸菩薩母。學(xué)是法者，即能成就一切智，圓滿一切佛功德法。汝今當(dāng)知，於法上菩薩摩訶薩演說(shuō)法處，別有七寶臺(tái)，高廣妙好，種種嚴(yán)飾，真珠、寶網(wǎng)間錯(cuò)垂布，於其臺(tái)中，有七寶床，而彼床上，安七寶函，以黃金鍱，書(shū)是摩訶般若波羅蜜多正法，置於函內(nèi)，種種珍寶周匝

44、圍繞，其臺(tái)四角，安四白銀香爐，燒黑沈水香，供養(yǎng)摩訶般若波羅蜜多正法；以是緣故，我等諸天於虛空中散華供養(yǎng)。』</p><p>　　「爾時(shí)，常啼菩薩摩訶薩白帝釋天主言：『憍尸迦！如汝所說(shuō)，是諸佛母及菩薩母，摩訶般若波羅蜜多正法微妙甚深、最上希有！汝以方便可能示我?！?lt;/p><p>　　「帝釋天主言：『善男子！彼摩訶般若波羅蜜多正法在七寶函內(nèi)，彼法上菩薩摩訶薩以七寶印印之，我無(wú)方便可能示汝?！?/p>

45、</p><p>　　「爾時(shí)，常啼菩薩摩訶薩與長(zhǎng)者女等，漸復(fù)前行到法上菩薩摩訶薩所，即以所持金銀、珍寶、衣服、臥具、幢幡、寶蓋、香華、燈塗等?分作二分，先持一分而共供養(yǎng)摩訶般若波羅蜜多，次持一分亦共供養(yǎng)法上菩薩摩訶薩。作是供養(yǎng)已，復(fù)以種種妙色香華向法上菩薩摩訶薩所而用散擲，以法上菩薩摩訶薩威神力故，其所散華，於菩薩上，住虛空中，變成種種妙寶樓閣，是諸樓閣自然皆有真珠、瓔珞間錯(cuò)垂布。</p><

46、p>　　「爾時(shí)，常啼菩薩摩訶薩并長(zhǎng)者女見(jiàn)是相已，咸作是念：『善哉！此相甚為希有，法上菩薩摩訶薩現(xiàn)住菩薩地，神通威德尚能如是，何況成就阿耨多羅三藐三菩提已，彼諸功德不可稱計(jì)！』爾時(shí)，長(zhǎng)者女作是念已，於法上菩薩摩訶薩益加恭敬、尊重、愛(ài)樂(lè)；并五百侍女亦各恭敬、尊重、愛(ài)樂(lè)。</p><p>　　「時(shí)，長(zhǎng)者女及五百侍女，皆發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，咸作是言：願(yuàn)我以此善根因緣，於未來(lái)世當(dāng)?shù)贸煞?；為菩薩時(shí)，亦如法上菩薩摩訶

47、薩愛(ài)樂(lè)、尊重般若波羅蜜多?等無(wú)有異，及廣為人宣說(shuō)般若波羅蜜多，成就般若波羅蜜多善巧方便，皆如法上菩薩摩訶薩今日無(wú)異。作是言已，彼長(zhǎng)者女并五百侍女，即時(shí)頭面禮菩薩足，禮已合掌，退住一面。</p><p>　　「爾時(shí)，常啼菩薩摩訶薩如前所作供養(yǎng)事已，即時(shí)頭面禮菩薩足，禮已旋繞，種種稱讚，歡喜瞻仰，合掌而住，問(wèn)法上菩薩摩訶薩言：『大士！當(dāng)知我善因緣故來(lái)至此，我本為求般若波羅蜜多故，於空寂林中，思惟方便。時(shí)，空中有聲而謂

48、我言：「汝可東行求般若波羅蜜多。」我如所教，尋即東行，東行未久，我復(fù)作念：「向者云何而不能問(wèn)彼空中聲?東行遠(yuǎn)近，於何方處，從誰(shuí)得聞般若波羅蜜多？」我於爾時(shí)憂愁啼泣，即於彼住，經(jīng)七晝夜，當(dāng)是憂愁啼泣之時(shí)，忽然見(jiàn)有如來(lái)形像住於我前，作如是言：「善男子！從是東行五百由旬，有城名眾香，彼有菩薩摩訶薩名曰法上。汝可往彼，當(dāng)?shù)寐劙闳舨_蜜多?！刮視r(shí)聞是說(shuō)已，心大歡喜，即於彼處一心諦想大士，思惟般若波羅蜜多。</p><p>

49、　　「『我於爾時(shí)，住一切法無(wú)依止想，即時(shí)得入無(wú)量、無(wú)數(shù)三摩地門(mén)；於三摩地中?見(jiàn)?十方無(wú)量阿僧祇世界諸佛?如來(lái)?應(yīng)供?正等正覺(jué)，各各為諸菩薩摩訶薩宣說(shuō)般若波羅蜜多。是諸如來(lái)咸讚我言：「善哉！善哉！善男子！汝以求般若波羅蜜多因緣故，得入諸三摩地門(mén)。」時(shí)，諸如來(lái)如是乃至種種示教利喜、安慰我已，忽然不現(xiàn)。我於爾時(shí)從三摩地出已，不復(fù)得見(jiàn)諸佛如來(lái)，我心苦惱，即作是念：「向者如來(lái)從何所來(lái)，去至何所？」我復(fù)思惟：「彼法上菩薩摩訶薩於先佛所深種善根，通達(dá)

50、般若波羅蜜多具諸方便，我當(dāng)往彼聽(tīng)受般若波羅蜜多，及問(wèn)斯義。」以是緣故，我今至此而得瞻禮菩薩大士，我心歡喜，深自慶快，猶如苾芻得第三禪樂(lè)。大士！如我向於三摩地中所見(jiàn)如來(lái)，而不知彼從何所來(lái)，去至何所？唯願(yuàn)大士示教於我，令我常得見(jiàn)佛世尊?！?lt;/p><p><b>　　法上菩薩品第三十一</b></p><p>　　「爾時(shí)，法上菩薩摩訶薩謂常啼菩薩摩訶薩言：『善男子！如來(lái)者

51、，無(wú)所從來(lái)、亦無(wú)所去。何以故？真如?無(wú)動(dòng)，真如即是如來(lái)；不生法?無(wú)來(lái)無(wú)去，不生法即是如來(lái)；實(shí)際?無(wú)來(lái)無(wú)去，實(shí)際即是如來(lái)；空性?無(wú)來(lái)無(wú)去，空性即是如來(lái)；無(wú)染法?無(wú)來(lái)無(wú)去，無(wú)染法即是如來(lái)；寂滅?無(wú)來(lái)無(wú)去，寂滅即是如來(lái)；虛空?無(wú)來(lái)無(wú)去，虛空即是如來(lái)。善男子！離如是等法，無(wú)別有法可名如來(lái)。此復(fù)云何？所謂：如來(lái)真如、一切法真如，同是一真如；是如?無(wú)分別，無(wú)二、亦無(wú)三。善男子！譬如，春末夏初，於日中分，陽(yáng)焰動(dòng)發(fā)，若時(shí)有人於中求水，於汝意云何，彼水從

52、何所來(lái)？為從東海來(lái)耶？南、西、北海來(lái)耶？其去亦然?！?lt;/p><p>　　「常啼菩薩言：『彼陽(yáng)焰中，無(wú)水可得，況復(fù)有來(lái)及有去耶！但是 愚癡、無(wú)智、虛妄所見(jiàn)?！?lt;/p><p>　　「法上菩薩言：『善男子！一切如來(lái)亦復(fù)如是。若人著於色相及以音聲，觀諸如來(lái)若來(lái)、若去?起分別者，當(dāng)知是人愚癡、無(wú)智、虛妄所見(jiàn)。何以故？如來(lái)者，是即法身，非色身可見(jiàn)。善男子！法性無(wú)來(lái)無(wú)去，一切如來(lái)亦復(fù)如是，無(wú)來(lái)無(wú)去。

53、又如，幻師?幻化所作象兵、馬兵、車兵、步兵，如是四兵?幻所作故，無(wú)來(lái)無(wú)去；一切如來(lái)亦復(fù)如是，無(wú)來(lái)無(wú)去。又如，有人於其夢(mèng)中，或見(jiàn)一佛、二佛、三、四、五佛，乃至百千諸佛。善男子！而彼諸佛從何所來(lái)，去至何所？』</p><p>　　「常啼菩薩言：『大士！夢(mèng)所不實(shí)，無(wú)決定法，於是法中，何有去來(lái)！』</p><p>　　「法上菩薩言：『一切如來(lái)亦復(fù)如是。如佛所說(shuō)：一切法如夢(mèng)。有人不能如實(shí)了知一切法如

54、夢(mèng)故，即以色相、音聲、語(yǔ)言、名字?執(zhí)著分別諸佛如來(lái)若來(lái)、若去。</p><p>　　「『善男子！若於是法中?不如實(shí)知虛妄分別者，當(dāng)知是等名愚異生，受生死身，輪轉(zhuǎn)諸趣，遠(yuǎn)離般若波羅蜜多，遠(yuǎn)離一切佛法。善男子！若人如實(shí)了知：如佛所說(shuō)一切法如夢(mèng)，於是法中，即無(wú)有法若來(lái)、若去，是故無(wú)所分別。如實(shí)了知：一切如來(lái)無(wú)來(lái)無(wú)去、不生不滅；如是知者，是為見(jiàn)法，是為知法，是人即近阿耨多羅三藐菩提，是行般若波羅蜜多，不虛受其國(guó)中信施，能

55、與世間作大福田。</p><p>　　「『善男子！又如，大海出種種寶，是寶不從東方而來(lái)，亦復(fù)不從南西北方、四維上下諸方而來(lái)，但是一切眾生所作福業(yè)共感報(bào)應(yīng)，是故大海出諸珍寶；是寶一一從因緣生，亦不無(wú)因緣生，因緣和合即有，因緣散滅即無(wú)，有?亦不從十方來(lái)，無(wú)?亦不至十方去。諸如來(lái)身亦復(fù)如是，不從十方來(lái)，不至十方去，但以因緣和合所生，不住因緣法，亦不無(wú)因緣生，因緣和合即生，因緣離散即滅，生?亦不從十方來(lái)，滅?亦不至十方去

56、。</p><p>　　「『善男子！又如，箜篌有絃、有槽、有棍，若人以手鼓擊出聲；是聲，無(wú)所從來(lái)，不從絃出，不從槽出，不從棍出，不從手出，但以因緣和合有聲，因緣散滅即無(wú)有聲，是聲滅已，亦無(wú)所至。</p><p>　　「『善男子！諸佛如來(lái)亦復(fù)如是，從一切相應(yīng)善根、種種因緣如理出生，非一因、一緣、一善根生，亦不無(wú)因緣生，緣合故生，生而無(wú)來(lái)，緣散故滅，滅而無(wú)去。善男子！汝當(dāng)如是如實(shí)了知：諸佛如來(lái)

57、無(wú)來(lái)、無(wú)去，若知諸佛無(wú)來(lái)去故，即住一切法無(wú)生、無(wú)滅。如是知者，是行般若波羅蜜多善巧方便，決定得成阿耨多羅三藐三菩提。』</p><p>　　「爾時(shí)，法上菩薩摩訶薩說(shuō)是『諸佛如來(lái)無(wú)來(lái)、無(wú)去法』時(shí)，三千大千世界?六種震動(dòng)，現(xiàn)十八相，所謂：動(dòng)、遍動(dòng)、等遍動(dòng)，吼、遍吼、等遍吼，震、遍震、等遍震，踴、遍踴、等遍踴，爆、遍爆、等遍爆，擊、遍擊、等遍擊?，F(xiàn)如是等十八相已，一切魔宮隱蔽不現(xiàn)，非時(shí)開(kāi)敷種種異華，大地一切華樹(shù)、菓樹(shù)皆

58、悉傾向法上菩薩摩訶薩，帝釋天主、四大天王及欲界諸天子眾，於虛空中，雨天妙華，向法上菩薩摩訶薩散擲供養(yǎng)，又復(fù)以諸天華，散於常啼菩薩摩訶薩上，作如是言：『善哉！善哉！常啼菩薩！我等因仁者故，今日於法上菩薩摩訶薩所，得聞最上甚深正法，我等今日得大善利，斯為世間第一希有?！?lt;/p><p>　　「爾時(shí)，常啼菩薩摩訶薩白法上菩薩摩訶薩言：『以何因緣，大地震動(dòng)及現(xiàn)諸相？』</p><p>　　「法上菩

59、薩言：『善男子！我向?yàn)槿暾f(shuō)：諸佛如來(lái)無(wú)來(lái)去法，乃有是相?！?lt;/p><p>　　「爾時(shí)，有八千人得無(wú)生法忍，八十千那庾多人發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，六萬(wàn)四千人遠(yuǎn)塵離垢，得法眼淨(jìng)。</p><p>　　「爾時(shí)，常啼菩薩摩訶薩聞此法已，心大慶快，踴躍歡喜，作如是言：『我於今日得最上利，以求般若波羅蜜多因緣故，於善知識(shí)所?得聞?諸佛如來(lái)無(wú)來(lái)去法，我今已得圓滿如是善根，決定不退轉(zhuǎn)於阿耨多羅三藐三菩提

60、。』作是語(yǔ)已，轉(zhuǎn)復(fù)歡喜，踴身虛空，高七多羅樹(shù)，於虛空中，作是思惟：『我今復(fù)從何得上妙香華，供養(yǎng)法上菩薩摩訶薩？』</p><p>　　「爾時(shí)，帝釋天主知常啼菩薩心所念已，即以天曼陀羅華奉上常啼菩薩摩訶薩，天主作是言：『善男子！汝可持此妙華供養(yǎng)法上菩薩摩訶薩，我今助成於汝，利益無(wú)量無(wú)數(shù)眾生?！?lt;/p><p>　　「時(shí)，常啼菩薩摩訶薩受帝釋天主所奉華已，即以此華向法上菩薩摩訶薩散擲供養(yǎng)；華供

61、養(yǎng)已，合掌恭敬作如是言：『菩薩大士！我從今日當(dāng)以己身奉事菩薩，給侍供養(yǎng)?！蛔魇钦f(shuō)已，從空中下，住菩薩前。</p><p>　　「爾時(shí)，長(zhǎng)者女并五百侍女俱白常啼菩薩摩訶薩言：『我等各以己身奉上於汝，給侍供養(yǎng)，并其五百乘車亦同奉上。願(yuàn)我世世所生，常得與汝同種善根，常相值遇，常同親近諸佛、菩薩恭敬供養(yǎng)；我所獻(xiàn)身，願(yuàn)垂納受。』</p><p>　　「爾時(shí)，常啼菩薩摩訶薩告長(zhǎng)者女等言：『汝等若以誠(chéng)心

62、奉我，我有所行皆隨順者，我即納受?！?lt;/p><p>　　「長(zhǎng)者女等言：『我等誠(chéng)心奉上於汝，凡諸所作，我等隨順?！?lt;/p><p>　　「爾時(shí)，常啼菩薩摩訶薩為納受已，即白法上菩薩摩訶薩言：『今此長(zhǎng)者女并五百侍女、乃至寶嚴(yán)五百乘車，悉迴奉上菩薩大士，願(yuàn)垂納受?！?lt;/p><p>　　「爾時(shí)，帝釋天主讚常啼菩薩摩訶薩言；『善哉！善哉！善男子！如是喜捨，甚為希有！若菩薩

63、摩訶薩能如是捨者，速得阿耨多羅三藐三菩提，通達(dá)般若波羅蜜多善巧方便。善男子！過(guò)去諸佛?如來(lái)?應(yīng)供?正等正覺(jué)?本行菩薩道時(shí)，皆如汝今行是捨行，勤求般若波羅蜜多因緣，亦如汝今，等無(wú)有異。』</p><p>　　「爾時(shí)，法上菩薩摩訶薩為欲成就常啼菩薩摩訶薩善根故，即受是長(zhǎng)者女等；受已，即時(shí)復(fù)與常啼菩薩摩訶薩。爾時(shí)，法上菩薩摩訶薩，過(guò)日後分，從法座起，即入宮舍。是時(shí)，常啼菩薩摩訶薩即作是念：『我今為求法故，宜應(yīng)精進(jìn)，當(dāng)於

64、二事，若行、若立，待法上菩薩摩訶薩還出宮舍?復(fù)登法座，我當(dāng)聽(tīng)受甚深正法。』</p><p>　　「爾時(shí)，法上菩薩摩訶薩，常入般若波羅蜜多三摩地、及無(wú)量無(wú)數(shù)菩薩三摩地，於是諸三摩地中，住經(jīng)七歲。常啼菩薩摩訶薩，亦於七歲中，若行、若立，未嘗坐、臥，不念飲食，不生疲倦，但念：『法上菩薩摩訶薩當(dāng)於何時(shí)出三摩地、還登法座，令我得聞般若波羅蜜多？』是時(shí)，常啼菩薩於法座所，散種種華，彼長(zhǎng)者女及五百侍女亦學(xué)常啼菩薩，於七歲中，若

65、行、若立，未嘗坐、臥，不念飲食，不生疲倦，亦復(fù)一心待彼菩薩出三摩地。</p><p>　　「爾時(shí)，常啼菩薩摩訶薩以樂(lè)法心勤精進(jìn)故，忽聞空中有聲告曰：『法上菩薩後當(dāng)七日出三摩地?！怀Ｌ淦兴_聞是空中聲已，心大慶快、踴躍歡喜，於法座所，與長(zhǎng)者女、并五百侍女，以種種寶清淨(jìng)嚴(yán)飾。時(shí)，長(zhǎng)者女等各各脫?身所著妙衣，積以為座，當(dāng)令法上菩薩摩訶薩安處其座。</p><p>　　「爾時(shí)，常啼菩薩即於是處周行求

66、水，為灑其地。是時(shí)，諸魔隱蔽諸水悉令不現(xiàn)，魔作是念：『常啼菩薩求水不得，心當(dāng)生苦；心生苦故，退失道意，善根不增?！?lt;/p><p>　　「爾時(shí)，常啼菩薩摩訶薩知是魔力所隱蔽已，即作是念：『我今應(yīng)自破身出血，於法座所，為灑其地。何以故？塵土坌污，菩薩當(dāng)座，非所清淨(jìng)，我今為求無(wú)上法故，設(shè)破己身，何所悋惜！又復(fù)，我從世世已來(lái)，以欲因緣?受生死身，輪轉(zhuǎn)諸趣，唐捐其功，終無(wú)利益，不曾為此清淨(jìng)法故，捨自身命。是故，今時(shí)宜應(yīng)精

67、進(jìn)。』作是念已，即執(zhí)利刀，破身出血，而灑其地；彼長(zhǎng)者女并五百侍女亦學(xué)常啼菩薩，破身出血，而灑其地。彼常啼菩薩并長(zhǎng)者女等勇猛堅(jiān)固，作是事已，善根增長(zhǎng)，彼諸惡魔不得其便。</p><p>　　「爾時(shí)，帝釋天主以其天眼觀是事已，即作是念：『常啼菩薩摩訶薩甚為希有！發(fā)大勇猛，被堅(jiān)固鎧，不惜身命，為求法故，為欲成就阿耨多羅三藐三菩提，廣度一切眾生出輪迴苦，發(fā)大精進(jìn)，甚為希有！』帝釋天主作是念已，即令其地血所灑處，變成赤栴檀

68、香水，面百由旬皆栴檀香。」</p><p>　　「爾時(shí)，帝釋天主即讚常啼菩薩摩訶薩言：『善哉！善哉！善男子！汝今為求無(wú)上法故，發(fā)大精進(jìn)；過(guò)去諸佛?如來(lái)?應(yīng)供?正等正覺(jué)?本行菩薩道時(shí)，亦如汝今，等無(wú)有異?！?lt;/p><p>　　「爾時(shí)，常啼菩薩摩訶薩復(fù)作是念：『法上菩薩摩訶薩當(dāng)說(shuō)法時(shí)，我無(wú)香華，將何供養(yǎng)？』帝釋天主知所念已，即以千斛天曼陀羅華，奉上常啼菩薩摩訶薩。爾時(shí)，常啼菩薩摩訶薩受是華已

69、，等分其半，先散座側(cè)。</p><p>　　「爾時(shí)，法上菩薩摩訶薩過(guò)是七歲已，從三摩地出，還詣法座，安處其上，與無(wú)數(shù)百千大眾恭敬圍繞。時(shí)，常啼菩薩摩訶薩見(jiàn)法上菩薩摩訶薩處于座已，心大歡喜，譬如，苾芻得第三禪樂(lè)；即持帝釋所奉天曼陀羅華先所分者，向法上菩薩摩訶薩散擲供養(yǎng)已，合掌諦心，聽(tīng)受宣說(shuō)般若波羅蜜多甚深正法。」</p><p>　　「爾時(shí)，法上菩薩摩訶薩因常啼菩薩摩訶薩故，謂諸眾言：『汝等

70、當(dāng)知，一切法平等，般若波羅蜜多亦平等；一切法離，般若波羅蜜多亦離；一切法無(wú)動(dòng)，般若波羅蜜多亦無(wú)動(dòng)；一切法無(wú)念，般若波羅蜜多亦無(wú)念；一切法無(wú)畏，般若波羅蜜多亦無(wú)畏；一切法無(wú)味，般若波羅蜜多亦無(wú)味；一切法無(wú)邊，般若波羅蜜多亦無(wú)邊；一切法無(wú)生，般若波羅蜜多亦無(wú)生；一切法無(wú)滅，般若波羅蜜多亦無(wú)滅；虛空無(wú)邊，般若波羅蜜多亦無(wú)邊；大海無(wú)邊，般若波羅蜜多亦無(wú)邊；須彌山莊嚴(yán)，般若波羅蜜多亦莊嚴(yán)；虛空無(wú)分別，般若波羅蜜多亦無(wú)分別；色無(wú)邊，般若波羅蜜多亦無(wú)

71、邊；受、想、行、識(shí)無(wú)邊，般若波羅蜜多亦無(wú)邊；地界無(wú)邊，般若波羅蜜多亦無(wú)邊；水界、火界、風(fēng)界、空界、識(shí)界無(wú)邊，般若波羅蜜多亦無(wú)邊；金剛喻法平等，般若波羅蜜多亦平等；一切法無(wú)分別，般若波羅蜜多亦無(wú)分別；一切法無(wú)所得，般若波羅蜜多亦無(wú)所得；一切法平等無(wú)性，般若波羅蜜多亦平等無(wú)性；一切法無(wú)壞，般若波羅蜜多亦無(wú)壞；一切法不可思議，般若波羅蜜多亦不可思議。</p><p>　　「爾時(shí)，常啼菩薩摩訶薩聞是法已，即於會(huì)中，得入一

72、切法平等三摩地、一切法離三摩地、一切法無(wú)動(dòng)三摩地、一切法無(wú)念三摩地、一切法無(wú)畏三摩地、一切法無(wú)味三摩地、一切法無(wú)邊三摩地、一切法無(wú)生三摩地、一切法無(wú)滅三摩地、虛空無(wú)邊三摩地、大海無(wú)邊三摩地、須彌山莊嚴(yán)三摩地、虛空無(wú)分別三摩地、色無(wú)邊三摩地、受想行識(shí)無(wú)邊三摩地、地界無(wú)邊三摩地、水火風(fēng)空識(shí)界無(wú)邊三摩地、金剛喻法平等三摩地、一切法無(wú)分別三摩地、一切法無(wú)所得三摩地、一切法平等無(wú)性三摩地、一切法無(wú)壞三摩地、一切法不可思議三摩地。常啼菩薩摩訶薩得入

73、如是等六萬(wàn)三摩地門(mén)，於是諸三摩地中?得見(jiàn)?十方如兢伽沙數(shù)三千大千世界?如兢伽沙數(shù)諸佛世尊，各與菩薩、聲聞、人天大眾，以如是名字、如是章句?宣說(shuō)般若波羅蜜多；如，法上菩薩摩訶薩今此會(huì)中，有諸大眾恭敬圍繞，以如是名字、如是章句?宣說(shuō)般若波羅蜜多，等無(wú)有異。」</p><p>　　爾時(shí)，佛告須菩提言：「如我所說(shuō)，彼常啼菩薩摩訶薩，以如是等種種方便，精進(jìn)堅(jiān)固勤求般若波羅蜜多。而彼菩薩，於彼法上菩薩摩訶薩所?得聞般若波羅蜜