湯顯祖“二夢(mèng)”接受研究.pdf

1、“二夢(mèng)”指湯顯祖“臨川四夢(mèng)”中的后兩部作品——《南柯記》和《邯鄲記》，這兩部作品有著相似的題材內(nèi)容和思想傾向，它關(guān)心的男性知識(shí)分子的人生目的和生存狀態(tài)，寫的是封建時(shí)代作為社會(huì)主流的男性在人生道路上不可回避的問(wèn)題——追求建功立業(yè)，留名千古。有的人成功了，更多的人卻是碌碌無(wú)為，甚至潦倒一生。追求成仙成佛也許是排遣人世苦難和憂傷的另一種途徑。于是“南柯夢(mèng)”、“黃粱夢(mèng)”這樣反映人生無(wú)常的夢(mèng)境便籠罩在知識(shí)分子頭上，湯顯祖的“二夢(mèng)”正是用傳奇的方式

2、將這兩個(gè)故事搬上舞臺(tái)。這兩部傳奇產(chǎn)生后，產(chǎn)生了極大的影響，并且得到文人們極大的共鳴。 以前對(duì)于“二夢(mèng)”的研究都是從文本出發(fā)，集中在對(duì)“二夢(mèng)”思想內(nèi)容，藝術(shù)價(jià)值，本事考證等方面。但是文學(xué)藝術(shù)的傳播，必須要有讀者、觀眾的參與，如果沒(méi)有接受者，文學(xué)藝術(shù)作品的意義是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。因此，討論一部作品的成功與否要考慮它曾經(jīng)被多少人接受過(guò)。本文試圖從接受的角度來(lái)談湯顯祖“二夢(mèng)”的傳播情況。關(guān)于“二夢(mèng)”的版本，《邯鄲記》、《南柯記》的版本眾多，自

3、明末到清末民初，可以見到的本子多達(dá)十余種。關(guān)于批評(píng)的形式，文人對(duì)“二夢(mèng)”的批評(píng)多體現(xiàn)在題詩(shī)、序跋、評(píng)點(diǎn)中。文人對(duì)“二夢(mèng)”創(chuàng)作主旨的探討。明清時(shí)期，文人們對(duì)這兩部作品的創(chuàng)作主旨的看法基本是一致的，那就是認(rèn)為作者借言仙言佛告誡世人，人生如夢(mèng)，一切皆為虛妄。人們對(duì)“二夢(mèng)”藝術(shù)成就的評(píng)價(jià)。“二夢(mèng)”在人物塑造，戲劇藝術(shù)上的成就世所共認(rèn)，人們對(duì)湯顯祖的才華評(píng)價(jià)非常高，但同時(shí)人們也對(duì)湯顯祖作品存在的音律問(wèn)題產(chǎn)生爭(zhēng)論。 明清時(shí)期的文人傳奇寫成后

4、，只是“文學(xué)劇本”，要將它搬上舞臺(tái)，必須改編成舞臺(tái)“串本”。同時(shí)，為了適應(yīng)昆曲的演唱，也要在曲辭上做些改動(dòng)以合昆腔之律。于是就有了臧懋循和馮夢(mèng)龍的改編本。改編的手法主要是刪減場(chǎng)次與曲白，改動(dòng)曲調(diào)與曲詞，更換場(chǎng)次，改動(dòng)人物的上下場(chǎng)，增加場(chǎng)次和人物賓白。改編適合了舞臺(tái)表演，刪去了不適合舞臺(tái)表演的內(nèi)容和某些意趣不高明的科諢，這是改編成功的一面。但是，改編也有失敗的一面，那就是刪去了湯氏原作中一些精華，比如湯顯祖原作中精心安置的“傷世語(yǔ)”，改動(dòng)