“氣”：感應之樞.pdf

1、遼寧師范大學碩士學位論文“氣”：感應之樞姓名：周建偉申請學位級別：碩士專業(yè)：文藝學指導教師：張晶王毅20010601氣：感心之樞偉大的，含義異常深遠的思想?！?同樣，張少康先生也明確指出：“‘天人臺一’是中國省錢哲學思想的一個基本出發(fā)點，中國古代在哲學思想上雖然有很多不同的派別生張‘犬人臺一’是基本的主導思想”3。而復旦大學美淵尊士姚君喜在《中國古典費學的核心范疇》中也認為“天人合一”是“一個核心的美學范疇，其包含的意義卡分深廣一幾乎中

2、國古典美學的所有范疇都以此為基礎。4同出于復旦大學的王毅先生在莢博士論文中則踺“天人臺一”進行了具體論述：“所謂‘天人合一’就是在最基本的人與自然的莢系上持一種有機體的思路。藝術(shù)家們基丁這樣的哲學觀念對有機生命的感悟，一方面是對實際生活中具體的有機生命現(xiàn)象視作藝術(shù)創(chuàng)造的啟示，另一方面，則是將寧南[j然本身在根本上作為個精巧微妙、具有無窮靈性的有機生命米領悟，從而得到藝術(shù)本體論上的啟示”，指出“犬人合一”作為一種“思路”，對中翻古代藝術(shù)家

3、與芝=#本體論曼裔‘種近乎先驗的影’“。由l二中國古代是一個農(nóng)業(yè)利。會，以農(nóng)耕為特征的生產(chǎn)方式?jīng)Q定了先民對自然的親i曼信仔剮默絮Ilj圈如業(yè)出聞；l^、寸全8蘭綻空裴的!’二pi#!迓‘“■，盎?！?j”犬人感應”的哲學或者說準哲學。中國占人認為，在根本上，人與大自然不是對立的，而是和鑿的統(tǒng)一的。人是自然的～部分，享有自然的一切特性，人的行為模式、道德規(guī)范乃至社會運作秩序都與自然運行規(guī)律有著某種同構(gòu)性質(zhì)。因此，不論道家還是儒家，個體身心

4、與自然宇宙的冥合都被視為生命的極致。但是，中國古人也認識到在現(xiàn)象上，天與人畢竟是有所差別的，二者是相分離的。要從現(xiàn)象上的。分”達至4根本上的“臺”，天與人之間就霈要一種運作程序，展開意志的交流，是謂矢人感應。從分到合的天人感應意在使人類復門于自然，以找到人事依據(jù)j“確認人事政治與自然有類別的同形和序列的同構(gòu)，’從而它們之間才可以互相影響，彼此配合。這也就是把天對、物候、人體、政制、賞罰統(tǒng)統(tǒng)分f蝎Ⅱ類地列入這樣一種異事而同形、異質(zhì)而同構(gòu)豹

5、五行圖表申，組成一個相生相克的宇宙——人事的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。”(李澤厚《中國古代思想史論》)?！疤烊伺_一”中所含“犬人感廊”思想的發(fā)生模式對審美心物感應的思維發(fā)生具何深刻而內(nèi)在的啟迪性。由I：在“大人感麻”中天作為冥冥中的主宰卻以外在事物的異常變化來表現(xiàn)其意志所以，天具有兩個層次：潛層的具有無限能力的天與具有傳示作片』的大。這與心物感應之心(腦)的潛意識和顯意識分別對應。潛隱的天與潛意識的心在各自的感應活動中都占據(jù)著背景性的主導地位，都可以向