日傳悉曇文獻與漢語中古音研究.pdf

1、悉曇學是一門發(fā)源于古印度、經(jīng)漢、唐、宋歷代發(fā)展傳播、在日本得以發(fā)揚光大的學問。日傳悉曇文獻記載了悉曇字母、漢字、假名的字形、字音、字義等語言學知識，內(nèi)容還涉及宗教哲學、音樂文學等各個文化層面。可惜這批文獻沒有引起學者足夠重視，其中蘊藏的包括語言學在內(nèi)的各種學科價值至今未得到充分利用。整理并發(fā)掘日傳悉曇文獻的學術(shù)價值，從錄入和校對電子文本開始，包括設(shè)計制作悉曇字庫、?？弊志?，就相關(guān)學科內(nèi)容建成表格或數(shù)據(jù)庫。紙質(zhì)典籍數(shù)字化后，學者和佛教信徒

2、利用悉曇文獻的效度將大大提高。
　　 本文利用日傳悉曇文獻研究漢語中古音是一項新的嘗試，研究工作尚處于摸索階段。研究目的是探索語言尤其是語音傳播和植入另一種語言文化的狀態(tài)和方式，獲取關(guān)于古印度語、中古漢語、古日語的若干語音信息。這也是首次直接同時以悉曇字母、日語假名和漢字為對象進行的語音研究。研究的具體工作包括梳理佛經(jīng)翻譯和傳播的歷史，研習悉曇字母讀音和拼合規(guī)則，提出新的日語歷史假名音值證據(jù)。然后，利用文獻中梵漢對音、梵日對音、

3、日漢譯音諸種材料，歸納日語吳音、漢音音系特征，進而構(gòu)擬中古漢語方音音系，解釋漢語語音變化現(xiàn)象。經(jīng)研究，對音還原條例包括：研究對象是“五種不翻”的譯經(jīng)內(nèi)容；抑揚和奢切、連聲、二合三合等譯音現(xiàn)象包括了音節(jié)“省略”、“完整對音”和“多出輔音”等譯音條例；借音現(xiàn)象包括注四聲的按聲調(diào)讀、注半音的讀半音、注二合的上半字用連聲法讀、注重音的讀濁音、注長音的讀長音、注反切的按反切讀等幾種“參見注釋”的借音條例，最后是注意書寫訛誤。日語五十音圖在梵文《悉

4、曇章》影響下產(chǎn)生，五十音圖中，ハ行假名原本讀pa、pi、pu、pe、po，タ行假名原本讀ta、ti、tu、te、to。先后從漢語借入的日語吳音、漢音有以下一些特點：⑴塞音擦音在吳音或漢音中大都讀不送氣清音。⑵在吳音、漢音里唇音不分輕重唇。⑶在吳音、漢音里舌音沒有舌頭音舌上音之分。⑷見組字和曉組字在吳音、漢音里都讀成カ行清音或濁音。⑸精組莊組章組字(次濁字除外)吳音、漢音都讀サ行或相應(yīng)的濁音。⑹吳音的云母字和匣母合口字同為零聲母字。⑺吳音

5、有清濁對立，漢音無。⑻漢語的鼻音吳音仍讀鼻音。在漢音里鼻音的讀音有分化，分別讀鼻音和相應(yīng)發(fā)音部位的濁塞音。⑼《廣韻》里有的韻在吳音里有幾讀，在漢音里讀法則比較單一規(guī)整。⑽吳音、漢音“等”的界限比較清晰。漢音韻系里的三等韻基本上能體現(xiàn)帶[I]介音的特征。⑾吳音、漢音的韻系大致上能夠體現(xiàn)開合口的分別。⑿吳音、漢音中保存陰、陽、入三類韻尾的特征和界限?？傮w來看，日語漢音的音系更簡單，漢音與《廣韻》音系的對應(yīng)比吳音與《廣韻》音系的對應(yīng)更整齊，例

6、外較少。對漢語中古音所作的研究表明，從周隋到晚唐，漢語聲類經(jīng)歷了幾次變化，其先后為：隋唐之際，舌音分化，舌上音出現(xiàn)。初唐時，唇音分化，輕唇音出現(xiàn)。北方，中唐時期，全濁聲母開始清化；同時，鼻塞音復輔音聲母分化，出現(xiàn)鼻音和鼻塞濁音兩套自由變體；晚唐以后，隨著濁音清化繼續(xù)進行，兩套鼻音只留下一套，或留下鼻音或留下鼻塞復輔音。南方聲類的變化，大致是隋唐之前，鼻音分化為泥、日、娘三類；初唐時，唇音分化；后來沒有發(fā)生濁音清化現(xiàn)象。南北朝時期的南方語

7、音聲類中，云母與匣母合口相同。唐代長安方音聲類中，匣母清化與曉母同，云母已經(jīng)從匣母中分化與以母合并成喻母。韻類方面，南北方的中古漢語入聲韻尾一律以清輔音結(jié)尾。宕、江、曾、梗、通攝，陽聲韻收-η 尾，入聲韻收-k 尾；山、臻攝，陽聲韻收-n 尾，入聲韻收-t 尾；咸、深攝，陽聲韻收-m 尾，入聲韻收-p 尾。在主要元音的區(qū)別上，前者主要元音的發(fā)音部位普遍比后者的更后、更低。以上研究結(jié)果分別整理成南北朝時期南方漢語音系和唐代北方漢語音系聲、