好是上壞是下—隱喻揭示了人類思維的什么秘密.pdf

1、人類的發(fā)展史是一部人類認知主客觀世界的歷史.語言的產(chǎn)生為人類認知世界架起了橋梁,推動了人類認知的發(fā)展,在語言研究的歷史上存在著兩種不同的觀點:(1)傳統(tǒng)的也稱客觀主義的觀點認為,自然語言是一種封閉、獨立的體系,不受人思維的影響,因而客觀地描述著現(xiàn)實世界,具有確定的意義.(2)新的觀點,即經(jīng)驗實在主義認為,語言是人類一般認知活動的結果,其結構與功能是人類經(jīng)驗的產(chǎn)物,與客觀世界之間并沒有直接的對應關系,語言的中介是人類經(jīng)驗所促動的人類概念.

2、認知語言學從后一種語言觀出發(fā),對范疇化進行了重新研究.認知語言學的另一個重要經(jīng)驗基礎來自對隱喻的重新認識.隱喻作為一種修辭格,一直受到哲學家(語言學家、心理學家等)的忽視.1980年,Lakoff和Johnson的《我們賴以生存的隱喻》一書出版,書中提出的"概念隱喻"的思想把研究了2000多年的一種修辭格,一下子提到了一種重要的認識手段和方法論的高度.從而隱喻的研究也就從語言學研究的領域迅速擴展到認知科學、心理學、跨文化研究等廣大領域,

3、使隱喻成了70多個學科的研究對象.該文從此研究背景出發(fā),分析、討論了隱喻作為認知的工具所具有的重要特征、運作機制和產(chǎn)生的基礎等,并且以文學作品為例分析了隱喻的認知功能,證明了隱喻與隱喻思維在人類認知世界、改造世界方面所起的作用.隱喻與認知的關系可用下圖小結之:從圖中,我們看出,人類并非直觀地觀察世界,而是借助于隱喻工具.隱喻的產(chǎn)生得益于人類普遍的心理、感知和經(jīng)驗,人類又使用隱喻語言表達那些抽象的不能直接描述的經(jīng)驗,并且創(chuàng)造文化,能動地認