還愿儀式音樂研究——以河南宜陽為例.pdf

1、中國藝術(shù)研究院碩士學(xué)位論文還愿儀式音樂研究——以河南宜陽為例姓名：林樂飛申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專業(yè)：音樂學(xué)指導(dǎo)教師：項(xiàng)陽20070601引言民間信仰下的還愿儀式音樂概述信仰，一般認(rèn)為是“人對(duì)世界的一種能動(dòng)地把握，是對(duì)人生最高價(jià)值和社會(huì)最高理想的反應(yīng)、評(píng)價(jià)和把握，是一種動(dòng)態(tài)的運(yùn)作過程，由這種運(yùn)作過程而構(gòu)成的人類信仰活動(dòng)是在人類精神生活領(lǐng)域中占據(jù)核心地位的一種文化價(jià)值活動(dòng)。就其性質(zhì)而言，信仰是人類的一種精神現(xiàn)象，表現(xiàn)為社會(huì)成員對(duì)一定觀念體系的信

2、奉和遵行。其內(nèi)容以觀念形態(tài)出現(xiàn)，而該觀念形態(tài)是統(tǒng)攝、指導(dǎo)其他一切意識(shí)形式乃至社會(huì)心理的最高意識(shí)形式。就其功能而言，信仰為人類在無限的空間和永恒的時(shí)間中建構(gòu)精神家園，在茫茫的社會(huì)生活中為人們確定行為規(guī)范和價(jià)值尺度，在盲目的人生中為人們指示目的和歸宿。建立信仰，就是確立世界觀、價(jià)值觀、人生觀，確定生活的目的和意義，藉此排除圍繞人生的無知、懷疑、虛無和絕望，得到知識(shí)、價(jià)值、理想和希望的慰藉，滿懷信心地活下去。就其作用而言，信仰是社會(huì)價(jià)值、人生

3、價(jià)值的定向機(jī)制，指導(dǎo)、支配著人們的社會(huì)生活和精神活動(dòng)，并由此對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生影響?！盄民問信仰的含義十分寬泛，主要是指多民族多宗教的國家中，那些既廣泛存在于民間卻又沒有體系化的教義和規(guī)范的程式內(nèi)容的信仰現(xiàn)象。其中有的有相對(duì)固定的組織形式，但絕大多數(shù)并沒有固定的組織和主持人，卻被某一民族、某一地區(qū)或多個(gè)地區(qū)的相當(dāng)多數(shù)群眾所信仰和遵從一直以來，中國在文化傳統(tǒng)方面同歐洲等西方世界國家不同，它不是以某一宗教作為惟一社會(huì)意識(shí)形態(tài)的政教合一的國家，而

4、是以多民族多宗教為顯著特點(diǎn)，并一直存在許多與占社會(huì)主導(dǎo)地位的宗教信仰不同的民族信仰和地區(qū)性民間信仰。早期的“萬物有靈”觀念和巫儺等一直貫穿于中國的民間信仰之中，只是隨著時(shí)代的發(fā)展，隨著人們認(rèn)識(shí)的不斷深入和變化，加入了不同的內(nèi)容，不斷對(duì)它進(jìn)行了充實(shí)。因此，可以說民間信仰實(shí)際上是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、不斷衍化的、不斷充實(shí)的、不斷豐富的，既有普適性又有區(qū)域性的一個(gè)整體的信仰體系?？v觀中國社會(huì)宗教信仰史，占中國民眾信仰生活相當(dāng)比重的民間信仰大致有以下幾個(gè)