“維先達臘”儀式音樂研究——以西雙版納勐龍區(qū)域為例_28351.pdf

1、西雙版納的傣族幾乎是全民信仰南傳上座部佛教,佛教教義深深地影響著傣族人民的日常生活。據(jù)佛教史料記載,在此地區(qū)流傳的經(jīng)書有《法句經(jīng)》、《波羅蜜經(jīng)》等五百余部,《維先達臘》本生經(jīng)就是其中的一部。
　　自2008年9月至2010年8月,筆者對西雙版納勐龍區(qū)域傣族村寨的佛事活動進行了9次考察,試圖在音樂人類學學科理論的視角下,采用田野調查等相關方法,把勐龍鎮(zhèn)區(qū)域的賧《維先達臘》經(jīng)書儀式中的音聲作為研究對象,將其置身于本身社會文化結構中去觀

2、察研究。研究時,筆者先從微觀層面上把南傳佛教教義對該村落信眾的宗教觀念、情感、行為的塑造所發(fā)揮的作用進行全面細致的了解、認識,對經(jīng)書《維先達臘》的吟誦音樂在傳達宗教信仰、影響信眾觀念、激發(fā)聽眾情感、塑造行為模式方面的作用和用途進行“深描”,最后從宏觀層面上對以《維先達臘》的吟誦為核心的儀式音樂進行音樂人類學的解讀,從而進一步深入探索儀式音聲在秩序的生活中與當?shù)氐纳鐣幕g的密切關系。
　　本論文分為四部分。在緒論中,筆者依次闡述

3、了本論文研究的緣起、選題意義和目的、研究現(xiàn)狀回溯、研究對象與案例選擇、研究方法。在研究現(xiàn)狀回溯中,筆者分別從傣族研究現(xiàn)狀、儀式音樂研究現(xiàn)狀、音樂民族志研究現(xiàn)狀進行梳理,并找出上述領域中尚存的研究空間,指明本論文研究的出發(fā)點;在研究對象與案例選擇中,筆者闡述了本論文研究的具體對象與案例選擇的原因;在研究方法中,筆者分別闡述了本論文研究的理論支撐、研究方法,并指出本論文的創(chuàng)新點。
　　特定的音樂形式總是發(fā)生在其特定的文化背景當中,為了

4、下文能在一個全面的社會背景和文化“語境”中呈現(xiàn)傣族佛教儀式音樂,筆者在第一章中,將《維先達臘》在南傳佛教中的地位、影響以及在西雙版納地區(qū)的流傳情況進行概述,同時,從傣族的民俗文化生活、佛教文化生活等方面對調查點進行盡可能全面的介紹。
　　第二章以賧“坦”、賧“馬哈班”兩個宗教節(jié)慶為具體個案,客觀細致地“深描”了在佛教“語境”下,儀式音樂所發(fā)生的時間、地點和參與者,為下文將其放置于傣族文化背景中進行研究奠定基礎。
　　論文的第

5、三章,是對儀式中的音樂本體進行具體的描述和分析。根據(jù)國內(nèi)學者關于南傳佛教音樂的分類法以及對傣族社會中文化持有者多次訪談,并應用音樂符號學大師讓?莫利諾【JeanMolino】提出的“音樂的整體視野”即:中性層次、創(chuàng)作層次和感知層次,來對《維先達臘》經(jīng)書的吟誦音樂要素進行分析,并將勐龍區(qū)域的吟誦音調和勐海區(qū)域的吟誦音調進行對比、分析。
　　第四章以《維先達臘》吟誦音聲為核心,將其放置于特定的社會文化背景、生活秩序——賧“坦”或是賧“