傣族織錦工藝的教育傳承研究——以西雙版納曼暖典村為個(gè)案.pdf

1、傣族織錦作為傣族民間最具特色的傳統(tǒng)手工藝，在傣族民眾的日常生活中占有極其重要的地位，它不僅與人們的衣食住行密切相關(guān)，而且還以其獨(dú)特方式蘊(yùn)藏和隱喻著傣民族獨(dú)特的文化心理，體現(xiàn)著族群生產(chǎn)生活方式與特定時(shí)空中的自然—人文生態(tài)環(huán)境相互作用、相互適應(yīng)的和諧關(guān)系，是傣民族傳統(tǒng)文化重要的組成部分。傳承傣族織錦工藝對保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、促進(jìn)文化多元發(fā)展都具有重要的意義。
　　任何一種文化的傳承都離不開教育。就廣義的教育而言，傳承離不開教育，

2、教育本身蘊(yùn)藏著傳承，有意識的傳承過程就是一個(gè)教育的過程。長期以來，傣錦工藝的教育傳承主要以家庭教育和師徒教育為主，通過家庭成員或師徒之間口傳心授的方式進(jìn)行的。這一種傳統(tǒng)的教育傳承方式，在傣錦工藝數(shù)千年的保存、延續(xù)和發(fā)展過程中其到了重要的作用，然而進(jìn)入現(xiàn)代社會，在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和文化的沖擊下，卻遭遇了難以克服的困境和問題。以傣族織錦之鄉(xiāng)——西雙版納曼暖典村為例，工藝教育傳承的問題和困境主要表現(xiàn)在教育傳承主體漸失、教育活動(dòng)空間日趨狹窄以及教育成效

3、和質(zhì)量普遍偏低等方面。
　　作為傣族社會中一種特有的教育活動(dòng)，傣錦工藝教育傳承問題的成因既包括了內(nèi)部原因，也包括了外部原因。從教育活動(dòng)內(nèi)部看，教育目的趨向于功利化、教育方式單一以及教育內(nèi)容缺乏系統(tǒng)性、完整性是工藝教育傳承遭遇困境和問題的內(nèi)部原因。而傣族傳統(tǒng)社會政治、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變，文化環(huán)境的變遷、現(xiàn)代科技的發(fā)展和運(yùn)用以及學(xué)校教育的介入則是其出現(xiàn)困境和問題的外部原因。
　　教育作為民族文化傳承的重要載體，是促進(jìn)民族文化心理傳承