心智哲學(xué)視域下網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言生成機(jī)理初探.pdf

1、網(wǎng)絡(luò)正在逐漸地改變著人們的生活方式。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展和廣泛運(yùn)用，網(wǎng)絡(luò)文化已經(jīng)深深注入人們的價(jià)值觀念和人文精神。作為網(wǎng)絡(luò)文化下的產(chǎn)物，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言對(duì)當(dāng)下的語(yǔ)言生活產(chǎn)生了巨大的影響。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言生活在人們?nèi)粘ＵZ(yǔ)言生活中已形成了一個(gè)新的子系統(tǒng)。不能使用現(xiàn)代信息技術(shù)處理語(yǔ)言文字的人，在今天很可能會(huì)被信息邊緣化，甚至可能導(dǎo)致社會(huì)邊緣化。因此，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言在促進(jìn)人與人聯(lián)系的方面起著舉足輕重的作用。早期的網(wǎng)絡(luò)研究專注于對(duì)其定義、本質(zhì)、態(tài)度和標(biāo)準(zhǔn)的研究。之后

2、，許多語(yǔ)言學(xué)家將研究的視角放在網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的意義和社會(huì)認(rèn)知心理上。如今，語(yǔ)言學(xué)，認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)及語(yǔ)用學(xué)已經(jīng)運(yùn)用不同的語(yǔ)言方法對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言進(jìn)行了探究，并對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的解釋奠定了一定的基礎(chǔ)。然而，很少有學(xué)者從哲學(xué)的角度出發(fā)來解釋網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言。本篇論文正是從心智哲學(xué)出發(fā)嘗試給網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言一個(gè)全新的解釋。心智哲學(xué)被英國(guó)哲學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家約翰·塞爾稱為是21世紀(jì)的第一哲學(xué)。心智哲學(xué)認(rèn)為語(yǔ)言在某種程度上可以反映人的心智。語(yǔ)言反映心智，從語(yǔ)言出發(fā)，我們可以最大程度的得知人

3、類的思維是怎樣運(yùn)作的。反之，心智哲學(xué)理論從心智出發(fā)也為語(yǔ)言的生成提供了理論基礎(chǔ)。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，很少有學(xué)者從心智哲學(xué)的角度來探討其存在的根本原因及生成過程。
　　本文運(yùn)用心智哲學(xué)中意向性，涌現(xiàn)，用例事件及感受意來探究網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是如何生成的及其根本原因。在心智哲學(xué)的視角下，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的生成過程與主體的意識(shí)過程相一致?；谥黧w的意識(shí)過程，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的生成過程分為三個(gè)階段：事件-第一次選擇-定向用例事件；定向用例事件-第二次選擇-前語(yǔ)言用例事件

4、；前語(yǔ)言用例事件-用例事件（網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言）。經(jīng)過對(duì)著三個(gè)階段的討論，得出：網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的生成過程就是從事件到用例事件的過程。除此之外，值得注意的是意向性在最初始的階段-定向階段起到了非常重要的作用。意向性包括意向態(tài)度和意向內(nèi)容。意向態(tài)度是定位的依據(jù)而意向內(nèi)容則是意向態(tài)度定位之所在。之后，探討了網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的釋義過程，并指出人們是在感受意的基礎(chǔ)上來理解網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的?；趯?duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言這三個(gè)過程的討論：定向過程，生成過程及釋義過程，本篇論文最終建立了一個(gè)從網(wǎng)