委婉表達(dá)新論——語(yǔ)言研究的心智哲學(xué)視角.pdf

1、委婉表達(dá)的研究由來(lái)已久。作為一種人們非常熟悉的語(yǔ)言現(xiàn)象,委婉表達(dá)具有極大的普遍性,針對(duì)這樣一種普遍的語(yǔ)言現(xiàn)象,國(guó)內(nèi)外語(yǔ)言學(xué)家主要從四個(gè)方面進(jìn)行研究。第一,傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)的研究,在該研究領(lǐng)域內(nèi),學(xué)者們主要關(guān)注中西方委婉表達(dá)的定義,發(fā)展的歷史,演變的過(guò)程及構(gòu)成的手段;第二,社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的研究,該研究從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的視角出發(fā)來(lái)對(duì)委婉表達(dá)的文化內(nèi)涵和社會(huì)功能進(jìn)行分析,尤其是對(duì)宗教種族、人際關(guān)系、社會(huì)習(xí)俗、地理環(huán)境等因素對(duì)委婉表達(dá)產(chǎn)生和使用的影響進(jìn)行了詳

2、細(xì)的論述;第三,語(yǔ)用學(xué)的研究,該領(lǐng)域的研究主要包括委婉表達(dá)的語(yǔ)用功能,語(yǔ)境依賴,交際原則等;第四,認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的研究,在該研究范圍內(nèi),學(xué)者們主要是用相關(guān)的理論來(lái)解釋委婉表達(dá)的意義構(gòu)建過(guò)程,生成和理解機(jī)制等問(wèn)題。本文主要是對(duì)委婉表達(dá)生成過(guò)程的研究。在研究中采用心智哲學(xué)的視角,通過(guò)對(duì)語(yǔ)言主體意識(shí)活動(dòng)的討論,來(lái)說(shuō)明委婉表達(dá)的生成過(guò)程和特點(diǎn),希望可以對(duì)這一語(yǔ)言現(xiàn)象做出更加充分和深入的解釋。本研究的主要目標(biāo)是：委婉表達(dá)生成的起點(diǎn)是什么；委婉表達(dá)生成

3、的具體過(guò)程是什么；生成的委婉表達(dá)具有怎樣的特點(diǎn),以及為什么會(huì)有這樣的特點(diǎn)。本研究主要內(nèi)容包括：
　　第一章為緒論,主要包括選題動(dòng)機(jī)、研究目標(biāo)、理論指導(dǎo)、語(yǔ)料來(lái)源和結(jié)構(gòu)安排。
　　第二章為文獻(xiàn)綜述,是對(duì)前期研究的總結(jié)。主要包括委婉表達(dá)的定義、歷史文化背景、社會(huì)心理、分類、構(gòu)成方式、語(yǔ)用和認(rèn)知等方面的研究。之前學(xué)者的研究為本文的研究打下了基礎(chǔ),如何將已有的成果和本文的分析結(jié)合起來(lái)是接下來(lái)研究的重點(diǎn)。與此同時(shí),如何在前期研究的基礎(chǔ)

4、上使本文的研究有所創(chuàng)新更是我們需要進(jìn)一步關(guān)注的問(wèn)題。
　　第三章建立了研究委婉表達(dá)的理論框架。為了框架的構(gòu)建,我們會(huì)在這一章對(duì)三個(gè)問(wèn)題作出回答:什么是委婉表達(dá);委婉表達(dá)為什么可能;委婉表達(dá)怎么可能。其中,對(duì)怎么可能的回答可以實(shí)現(xiàn)本研究前兩個(gè)主要目標(biāo),也可以為第三個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)打下基礎(chǔ)。同時(shí),這三個(gè)問(wèn)題之間也有一定的聯(lián)系。首先,在心智哲學(xué)的視角下明確委婉表達(dá)的定義是本研究最先要解決的問(wèn)題,在回答這一問(wèn)題的時(shí)候,我們主要借助語(yǔ)言主體的意

5、向性來(lái)進(jìn)行說(shuō)明,而意向性也是進(jìn)一步回答“為什么可能”和“怎么可能”這兩個(gè)問(wèn)題的關(guān)鍵。由此可見(jiàn),這三個(gè)問(wèn)題并不是孤立的,而是緊密結(jié)合在一起的,最后根據(jù)對(duì)“怎么可能”的回答,我們可以構(gòu)建出研究委婉表達(dá)的理論框架----“委婉表達(dá)”三角。
　　第四章主要對(duì)委婉表達(dá)生成時(shí),語(yǔ)言主體的意識(shí)過(guò)程作出討論。通過(guò)討論可以發(fā)現(xiàn),語(yǔ)言運(yùn)用的過(guò)程伴隨著意識(shí)活動(dòng)的過(guò)程,結(jié)合語(yǔ)言主體的意識(shí)過(guò)程來(lái)對(duì)委婉表達(dá)的生成過(guò)程進(jìn)行說(shuō)明也是本文研究的一個(gè)特點(diǎn)。通過(guò)第四章

6、對(duì)意識(shí)過(guò)程的討論可以為第五章研究委婉表達(dá)的生成過(guò)程打下一定的基礎(chǔ)。在這一章的研究中,我們首先將之前學(xué)者對(duì)意識(shí)的研究作為基礎(chǔ),以具體的委婉表達(dá)為例,構(gòu)建出語(yǔ)言主體在生成委婉表達(dá)時(shí)、從感覺(jué)到感受的意識(shí)過(guò)程(感覺(jué)-第一次選擇-第二次選擇-感受);之后,在心智哲學(xué)的研究視角下,通過(guò)對(duì)具體委婉表達(dá)的闡釋,構(gòu)建出語(yǔ)言主體意識(shí)活動(dòng)的過(guò)程(最初意識(shí)體驗(yàn)-第一次選擇-第二次選擇-反思意識(shí)體驗(yàn));隨后找出以上兩個(gè)過(guò)程之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系(感覺(jué)和最初意識(shí)體驗(yàn)、感受

7、和反思意識(shí)體驗(yàn)相互對(duì)應(yīng));最后,根據(jù)認(rèn)知心理學(xué)選擇性注意模型理論,按照主體的選擇將意識(shí)過(guò)程分為兩個(gè)階段(分別是“感覺(jué)-第一次選擇”和“第二次選擇-感受”),這樣就可以在心智哲學(xué)視角下將意識(shí)過(guò)程分為兩個(gè)階段(分別是“最初意識(shí)體驗(yàn)-第一次選擇”和“第二次選擇-反思意識(shí)體驗(yàn)”),也就為后面研究委婉表達(dá)的生成過(guò)程打下了基礎(chǔ)。
　　第五章主要是對(duì)委婉表達(dá)整個(gè)生成過(guò)程所做的研究,該研究是在第四章的基礎(chǔ)上展開(kāi)的。具體來(lái)講,在心智哲學(xué)的視角下,語(yǔ)

8、言主體的意識(shí)過(guò)程可被描述為“最初意識(shí)體驗(yàn)-第一次選擇-第二次選擇-反思意識(shí)體驗(yàn)”,這里最初意識(shí)體驗(yàn)/反思意識(shí)體驗(yàn)是和意識(shí)活動(dòng)有關(guān)的概念,在研究委婉表達(dá)的時(shí)候,我們需要的是既和意識(shí)活動(dòng)有關(guān)、又同語(yǔ)言表達(dá)有關(guān)的概念,這就是事件/用例事件。在找出兩對(duì)概念的對(duì)應(yīng)關(guān)系后,我們可以將委婉表達(dá)的生成過(guò)程總結(jié)為“事件-第一次選擇-用例事件的定向-第二次選擇-用例事件(包括前語(yǔ)言形態(tài)和語(yǔ)言形態(tài))”,并將這一過(guò)程分為三個(gè)階段:“事件-第一次選擇-用例事件的

9、定向”;“用例事件的定向-第二次選擇-用例事件(前語(yǔ)言形態(tài))”;“用例事件(前語(yǔ)言形態(tài))-委婉表達(dá)(語(yǔ)言形態(tài)用例事件)”,前兩個(gè)階段和大腦里的意識(shí)過(guò)程相對(duì)應(yīng),第三個(gè)階段則是委婉表達(dá)固化的過(guò)程。此外,在從事件到用例事件的過(guò)程中,意向性起到了關(guān)鍵的作用,第五章的研究也會(huì)對(duì)意向性的作用做出直觀且概括性的說(shuō)明。最后,在意向性的作用下,從事件到用例事件是一個(gè)虛擬的過(guò)程。它不同于實(shí)在的事件,也不同于語(yǔ)言形態(tài)的用例事件,而是和意向性一起,以虛擬存在的

10、形式成為委婉表達(dá)研究的核心內(nèi)容。
　　第六章是在第四、五章的基礎(chǔ)上展開(kāi)的研究。通過(guò)前兩章的討論,我們可以將委婉表達(dá)的生成過(guò)程分為三階段:“事件-第一次選擇-用例事件的定向”;“用例事件的定向-第二次選擇-用例事件”;“用例事件-委婉表達(dá)”。而第六章主要是對(duì)第一階段,也就是開(kāi)始階段的討論。在這一階段,研究的核心和重點(diǎn)內(nèi)容是“選擇”,我們需要對(duì)以下三個(gè)問(wèn)題作出回答：⑴什么在做選擇(選擇的主體)；⑵對(duì)什么做選擇(選擇的客體)；⑶怎么選擇

11、(選擇的過(guò)程)。具體來(lái)講,選擇是語(yǔ)言主體做出的選擇,主體具有意向性,意向性是任何思維活動(dòng)的起點(diǎn)。具體到委婉表達(dá)生成過(guò)程的研究中,語(yǔ)言主體在意向性的作用下,對(duì)不好直接言說(shuō)的外部事件進(jìn)行選擇,從這個(gè)意義上講,意向性也可被視為委婉表達(dá)生成的起點(diǎn),這就對(duì)第一個(gè)研究目標(biāo)做出了回答;選擇的對(duì)象是出于某種原因不好直說(shuō)的外部事件的物理屬性;在開(kāi)始階段,語(yǔ)言主體在意向性的作用下,通過(guò)對(duì)物理屬性的選擇,形成定向的用例事件,心-物隨附性在選擇的過(guò)程中起主導(dǎo)作

12、用,這就是開(kāi)始階段的具體過(guò)程。在以上討論的基礎(chǔ)上,在第六章最后我們可以構(gòu)建出委婉表達(dá)開(kāi)始階段的生成模型。
　　第七章主要是對(duì)生成過(guò)程的第二階段,也就是傳承階段的討論。和開(kāi)始階段相類似,傳承階段研究的重點(diǎn)仍然是語(yǔ)言主體的選擇,但是又稍有不同:開(kāi)始階段的選擇主要是語(yǔ)言主體意向性定位作用的結(jié)果;在傳承階段,意向性仍然發(fā)揮著對(duì)生成過(guò)程的統(tǒng)領(lǐng)作用,只是這一階段的選擇是主體通過(guò)知覺(jué)分析做出的。因此,第七章主要圍繞知覺(jué)分析對(duì)以下兩個(gè)問(wèn)題作出討論

13、：⑴語(yǔ)言主體的知覺(jué)分析是以什么樣的方式進(jìn)行的；⑵主體為什么能夠進(jìn)行知覺(jué)分析;前者是對(duì)How的提問(wèn),后者是對(duì)Why的提問(wèn)。具體來(lái)講,知覺(jué)分析的方式主要包括聯(lián)想和想象,知覺(jué)分析的基礎(chǔ)是語(yǔ)言主體大腦中的格式塔轉(zhuǎn)換,格式塔轉(zhuǎn)換的形式和委婉表達(dá)的構(gòu)成方式密不可分。在以上討論的基礎(chǔ)上,在第七章結(jié)尾處我們可以構(gòu)建出委婉表達(dá)傳承階段的生成模型。
　　第八章主要是針對(duì)生成過(guò)程的第三個(gè)階段,也就是整合階段的討論。整合階段伴隨著語(yǔ)言主體用語(yǔ)言符號(hào)將委婉

14、表達(dá)固化下來(lái)的過(guò)程。在第八章我們重點(diǎn)關(guān)注的是:三個(gè)階段之間的承接關(guān)系;三個(gè)階段具有的區(qū)別;以及委婉表達(dá)整合階段生成模型的構(gòu)建。在對(duì)這些問(wèn)題作出討論之后,我們還會(huì)進(jìn)一步結(jié)合開(kāi)始階段和傳承階段的論述,對(duì)具體的委婉表達(dá)進(jìn)行分析,以對(duì)其完整的生成過(guò)程做出說(shuō)明。這就結(jié)束了對(duì)委婉表達(dá)生成過(guò)程的討論,并且實(shí)現(xiàn)了第二個(gè)研究目標(biāo):委婉表達(dá)生成的具體過(guò)程是什么。
　　第九章主要討論的是涌現(xiàn)及伴隨意識(shí)涌現(xiàn)生成的委婉表達(dá)的特點(diǎn)。需要注意的是,涌現(xiàn)主要是指

15、語(yǔ)言主體意識(shí)過(guò)程中的涌現(xiàn),語(yǔ)言表達(dá)固化的過(guò)程并不涉及涌現(xiàn)。由此不難看出,因?yàn)殚_(kāi)始階段和傳承階段是和意識(shí)過(guò)程相對(duì)應(yīng)的,所以涌現(xiàn)主要發(fā)生在這兩個(gè)階段;在整合階段中,委婉表達(dá)的生成雖不是涌現(xiàn)直接作用下的結(jié)果,但是發(fā)生在前兩個(gè)階段中的意識(shí)的涌現(xiàn)卻會(huì)對(duì)最后生成的委婉表達(dá)起到一定的影響。在第九章,我們重點(diǎn)討論三個(gè)問(wèn)題:什么是涌現(xiàn);什么是意識(shí)的涌現(xiàn)及意識(shí)涌現(xiàn)的特點(diǎn);意識(shí)的涌現(xiàn)對(duì)生成委婉表達(dá)的影響及委婉表達(dá)受該影響體現(xiàn)出的特點(diǎn)。這樣就完成了第三個(gè)研究目

16、標(biāo):生成的委婉表達(dá)具有怎樣的特點(diǎn),以及為什么會(huì)有這樣的特點(diǎn)。
　　第十章主要說(shuō)明了使用頻率效應(yīng)及該效應(yīng)對(duì)委婉表達(dá)的影響。在這一章,我們首先會(huì)對(duì)什么是使用頻率效應(yīng)做出簡(jiǎn)要介紹。之后,我們會(huì)討論頻率效應(yīng)對(duì)語(yǔ)言構(gòu)建的作用,尤其會(huì)分析頻率效應(yīng)對(duì)委婉表達(dá)的影響。這樣,我們不但研究了具體委婉表達(dá)的生成過(guò)程,更將固化下來(lái)的語(yǔ)言的實(shí)際使用納入到討論的范圍中來(lái)。
　　第十一章是結(jié)論,主要包括本文研究的主要發(fā)現(xiàn)和進(jìn)一步研究的方向和思路。主要發(fā)現(xiàn)

17、包括:第一,委婉表達(dá)生成的起點(diǎn)可被視為語(yǔ)言主體在意向性的作用下,對(duì)不好直說(shuō)的外部事件的定位和選擇,該表達(dá)形式的生成針對(duì)的是這種不好直說(shuō)的事件,語(yǔ)言主體將有關(guān)這個(gè)事件的、直接的表達(dá)形式做出改變,改變的過(guò)程受意向性的指使;第二,委婉表達(dá)生成的具體過(guò)程可被詳細(xì)分為三個(gè)階段,分別是開(kāi)始、傳承和整合階段,這三個(gè)階段之間并無(wú)絕對(duì)的分界;第三,生成的委婉表達(dá)會(huì)受到意識(shí)涌現(xiàn)的影響,并具有一定的新穎性和層次性。應(yīng)該注意的是,本文研究是初步的,具有一定的局