委婉語研究的邏輯視角.pdf

1、作為一種普遍存在的語言現(xiàn)象，委婉語有其獨(dú)特的價值。如果沒有善意的委婉作為包裝，直率就如同一個放在桌沿的花瓶，在自己落地易碎的同時還容易弄傷他人。 早期中西方學(xué)者們從委婉語的定義、分類及美學(xué)效果入手，從各個層面對其進(jìn)行詳盡的描寫性或規(guī)定性的研究；隨著社會語言學(xué)和語用學(xué)的深入發(fā)展，其研究范圍也拓展到了委婉語的社會功能及其所遵循的語用原則；當(dāng)前風(fēng)靡學(xué)界的認(rèn)知語言學(xué)理論，更是被學(xué)者們充分利用，對委婉語背后所隱藏的認(rèn)知理據(jù)進(jìn)行了解釋性的探

2、討，從而踏上了委婉語的解釋學(xué)轉(zhuǎn)向。我們亦循此道而行，繼學(xué)者們對其認(rèn)知理據(jù)，即委婉語如何運(yùn)作作出解釋之后，進(jìn)一步探究其為何可以如此運(yùn)作，并給出一個學(xué)理上的解釋。這就是我們的研究內(nèi)容：委婉語的邏輯基礎(chǔ)。 從眾多學(xué)者從不同角度對委婉語所下的定義中，我們提煉出一個核心詞匯一一替換。替換是實(shí)現(xiàn)間接表達(dá)的重要手段，具體到委婉語，就是用委婉表達(dá)Y代替禁忌、不雅的表達(dá)X，我們把它抽象為“X是Y”。但根據(jù)經(jīng)典邏輯的排中律、同一律和不矛盾律，事物是

3、A就不能同時是非A(-A)。既然如此，委婉語就是不合邏輯的。但事實(shí)是，在委婉表達(dá)中理性的說話人的確將X表達(dá)成Y，并且理性的聽話人一般亦能成功識破其委婉意圖。這樣一來，委婉語應(yīng)該是遵循一定的邏輯規(guī)律的。對此，我們認(rèn)為，替換只是發(fā)生在語言表達(dá)層面的表達(dá)形式之間的相互替代，而真正為替換的發(fā)生提供可能性基礎(chǔ)的則是兩個相互替代的表達(dá)形式所指稱的概念/范疇之間的互動。因此，我們的研究主要是在抽象的思維層面進(jìn)行的。 本研究所采用的理論框架主要

4、是“內(nèi)涵外延傳承說”，它是徐盛桓從認(rèn)知的角度對分類邏輯研究的新進(jìn)路。但常規(guī)的分類并不能對委婉語做出窮盡性的解釋，對此，徐盛桓的“三個可能世界"可給以補(bǔ)充。 (1)委婉語的分類邏輯研究：徐盛桓的“內(nèi)涵外延傳承說”認(rèn)為，知識在人類大腦中是以類層級結(jié)構(gòu)的形式組織起來的，人們對任何一個事物的認(rèn)識都是把它假設(shè)存在于類層級結(jié)構(gòu)的一個適當(dāng)?shù)奈恢茫疑舷挛环懂犞g具有內(nèi)涵外延的傳承關(guān)系。鑒于此，我們才能在認(rèn)識上將兩個相關(guān)的概念暫時等同起來，從而

5、使兩個表達(dá)形式得以相互替換，這就是委婉之所以可能的原因所在。以相鄰關(guān)系為基礎(chǔ)構(gòu)建的轉(zhuǎn)喻委婉語正是直觀地利用了兩個相關(guān)概念的內(nèi)涵外延的傳承關(guān)系，實(shí)現(xiàn)了整體一部分及部分一部分之間的相互替代；而以相似關(guān)系為基礎(chǔ)構(gòu)建的隱喻委婉語，則需重新建立一個以兩個相關(guān)范疇的相似點(diǎn)為上位范疇，這兩個相關(guān)范疇為其外延的類層級結(jié)構(gòu)，這時兩個相關(guān)范疇歸為同一個類并繼承了這個更高層級的類的內(nèi)涵，從而使隱喻委婉語中的替代成為可能。雖然傳承的過程有所不同，但都涉及到對相

6、關(guān)范疇暫時的相互認(rèn)定，我們稱之為范疇/類的轉(zhuǎn)換。 (2)委婉語的可能世界邏輯研究：有些委婉表達(dá)和它所代替的禁忌不雅表達(dá)之間并不存在明顯的內(nèi)涵外延的傳承關(guān)系。通過訴諸于徐盛桓提出的“三個可能世界”，我們發(fā)現(xiàn)，分類及內(nèi)涵外延的傳承不僅發(fā)生于現(xiàn)實(shí)世界，同樣也發(fā)生在文學(xué)創(chuàng)作所創(chuàng)造的想象世界和在特定情況下臨時形成的特設(shè)世界。具有實(shí)際內(nèi)涵外延傳承關(guān)系的委婉語已經(jīng)通過分類邏輯作出解釋，其它的分別在想象世界和特設(shè)世界中得到認(rèn)定：在想象世界中跟