《艾希曼在耶路撒冷》與阿倫特的積極生活理論和精神生活理論.pdf

1、漢娜·阿倫特是20世紀(jì)重要的政治理論家和哲學(xué)家，曾先后師從海德格爾和雅斯貝爾斯。
　　1933年，希特勒的納粹黨通過選舉上臺掌權(quán)，反猶情緒的彌漫和海德格爾對納粹的公開效忠使阿倫特的思想發(fā)生了巨大的變化，她的思想關(guān)注點(diǎn)開始轉(zhuǎn)向政治學(xué)，并投入到現(xiàn)實的公共生活實踐之中。在德國、在法國，阿倫特為猶太復(fù)國主義團(tuán)體從事一些具體的工作，如幫助在歐洲學(xué)習(xí)希伯來語的猶太少年移居到巴勒斯坦的基布茲。
　　后來，阿倫特將自己的行動經(jīng)歷用理論表現(xiàn)出

2、來，完成了《人的境況》一書，之中強(qiáng)調(diào)積極生活和行動的重要作用。然而，參加耶路撒冷的艾希曼審判讓阿倫意識到僅僅強(qiáng)調(diào)人的積極生活是不完整的，對于抵抗邪惡，精神生活的完整性同樣重要，于是阿倫特撰寫了《艾希曼在耶路撒冷》一書，提出“平庸之惡”、猶太委員會的責(zé)任等問題。
　　《艾希曼在耶路撒冷》一書引起了巨大的爭論。其中包括《艾希曼在耶路撒冷》與積極生活、精神生活的關(guān)系之爭，即以《艾希曼在耶路撒冷》為界，阿倫特的積極生活理論與精神生活理論是