論象似性在意識流小說中的運用——以尤利西斯為藍本.pdf

1、關(guān)于語言象似性和語言任意性的爭論可以追朔到古希臘時期。索緒爾是現(xiàn)代語言學的奠基人，他創(chuàng)立了結(jié)構(gòu)主義學說，提出了語言符號的任意性原則，并將其視為統(tǒng)治整個語言系統(tǒng)最重要的、首要的原則。美國符號學的創(chuàng)立者、著名的哲學家皮爾斯區(qū)分了三種符號：象似符、標記符和象征符。三者因任意性程度的高低而彼此不同。能指和所指之間存在的自然關(guān)系叫做象似性。前人的研究顯示，象似性廣泛存在于語言的各個層面。 本文通過對意識流小說的名篇《尤利西斯》中的語言進行

2、分析，試圖指出象似性在意識流小說的創(chuàng)作中得到了極大的運用，并且在文中體現(xiàn)出獨特的文體效果。作者主要從語音、詞法、句法和篇章四個方面對《尤利西斯》中的語言進行分析。并把《尤利西斯》與其他中外意識流名篇進行對比，找出其中運用象似性的共同點和不同點，試圖證明上述結(jié)論的可靠性。研究證明，在語音方面，象似性主要體現(xiàn)在擬聲、頭韻等修辭手法的大量應用；詞法方面，文中大量作者的自創(chuàng)詞均得益于象似性的運用；句法方面，象似性的作用尤為突出，意識流小說創(chuàng)作的

3、三要素：內(nèi)心獨白、自由聯(lián)想和時空的蒙太奇手法都與象似性有著密不可分的聯(lián)系；篇章方面，《尤利西斯》的篇章安排與《奧德賽》如出一轍，實際是對當時社會現(xiàn)實的反映，極大的體現(xiàn)出語言的象似性。通過把《尤利西斯》與其他意識流小說進行對比發(fā)現(xiàn)，意識流小說整體都表現(xiàn)出了比一般的小說更高的象似性。 該論文的完成對語言的象似性在文學作品中的運用有一定的指導作用，另外，通過對《尤利西斯》中的象似性運用所產(chǎn)生的文體效果的分析，對文學創(chuàng)作和文學欣賞有一定