漢傳佛教與藏傳佛教僧侶服飾比較研究——以五臺(tái)山地區(qū)為例.pdf

1、五臺(tái)山歷史悠久，居中國(guó)四大佛教名山之首，被奉為文殊師利菩薩住持顯圣的道場(chǎng)，也是我國(guó)內(nèi)地唯一一處“漢藏并存，多宗競(jìng)秀”的佛教圣地。這種局面既是中外文化交流的產(chǎn)物，也是漢傳佛教和藏傳佛教在五臺(tái)山共同發(fā)展的奇跡。
　　佛教僧侶服飾隨著佛教的傳入，在與中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化相融合之前，經(jīng)歷了歷朝歷代長(zhǎng)期的發(fā)展、演化與創(chuàng)新，最終以獨(dú)特的風(fēng)貌，發(fā)展成為中國(guó)服飾文化不可或缺的一部分。為了符合我國(guó)傳統(tǒng)儒家服飾制度，適應(yīng)我國(guó)本土的自然與民俗條件，以便于佛

2、教順利在中國(guó)傳播與發(fā)展，佛教服飾在原來(lái)佛陀制定的衣法服制基礎(chǔ)上，在與中國(guó)世俗服飾文化相融合的過(guò)程中做出了許多創(chuàng)新性的發(fā)展與演變。同時(shí)，我國(guó)傳統(tǒng)的世俗服飾文化又不可避免地受到佛教服飾文化的影響，二者在相互交融、互動(dòng)與再構(gòu)建的過(guò)程中相互完善與發(fā)展壯大。
　　文章圍繞五臺(tái)山漢傳佛教與藏傳佛教僧侶服飾的比較這個(gè)研究主題與方向，共分為七個(gè)部分，除去緒論和總結(jié)，本文重點(diǎn)包括“漢傳佛教和藏傳佛教在五臺(tái)山的傳播”、“五臺(tái)山漢傳佛教僧侶服飾的構(gòu)成”

3、、“五臺(tái)山藏傳佛教僧侶服飾的構(gòu)成”、“五臺(tái)山漢傳佛教與藏傳佛教僧侶服飾的共性及差異比較”以及“承揚(yáng)與待研究之處”五個(gè)章節(jié)。緒論部分主要闡明本課題的來(lái)源、目前國(guó)內(nèi)外的研究現(xiàn)狀以及研究目的與意義，對(duì)本論文起到理論鋪墊與指導(dǎo)的作用。第一章“漢傳佛教和藏傳佛教在五臺(tái)山的傳播”，主要介紹佛教的系統(tǒng)分類(lèi)以及漢傳佛教與藏傳佛教各自在五臺(tái)山的歷史發(fā)展脈絡(luò)。第二章“五臺(tái)山漢傳佛教僧侶服飾的構(gòu)成”和第三章“五臺(tái)山藏傳佛教僧侶服飾的構(gòu)成”，主要針對(duì)當(dāng)今五臺(tái)山

4、漢傳佛教和藏傳佛教僧侶服飾進(jìn)行具體分析，其中包括法服、常服、僧帽、僧鞋、僧襪和僧人隨身攜行器等方面進(jìn)行具體闡述和探究，以及這些服飾作為佛教文化的載體所具有的重要表征作用。第四章“五臺(tái)山漢傳佛教與藏傳佛教僧侶服飾的共性及差異比較”，主要由二者的共性和差異這兩部分組成。其中，共性部分主要體現(xiàn)在以下四點(diǎn):第一、“三衣”的型制和縫制方法基本相同;第二、鮮明的本土特色;第三、特定的文化載體與象征意義;第四，共同構(gòu)成了中華服飾文明。差異部分主要體現(xiàn)

5、在四點(diǎn)，僧服的型制（主要體現(xiàn)在常服上）不同、用色不同、質(zhì)料以及隨身攜帶物不同等。第五章“承揚(yáng)與待研究之處”由兩部分構(gòu)成，繼承與發(fā)揚(yáng)以及本論文待研究和突破之處。結(jié)論部分是關(guān)于五臺(tái)山漢傳佛教與藏傳佛教以及二者僧侶服飾的總體闡述，并且對(duì)二者僧侶服飾的共性和特性進(jìn)行進(jìn)一步的概括與總結(jié)。
　　五臺(tái)山漢傳佛教和藏傳佛教僧侶服飾在襲承印度僧服的戒律定制基礎(chǔ)上，在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，又吸納、融合了中華民族傳統(tǒng)服飾的文化因素，具有濃郁的地方特色并彰顯