清代藏傳佛教度牒制度探究

1、 碩士研究生學(xué)位論文 清代藏傳佛教度牒制度探究 The Explore of Monk's Identity System of Tibetan Buddhism of Qing Dynasty 姓 名: 宋 曉 亮 指 導(dǎo) 教 師 ： 旺 多 院系（部所） ： 文 學(xué) 院 專 業(yè)： 少數(shù)民

2、族史 研 究 方 向 ： 西藏宗教史 完 成 日 期 ： 2014 年 3 月 3 摘 要 度牒是封建政府發(fā)給公度僧尼以證明其合法身份的憑證， 具有限制僧尼數(shù)量和稽查約束功能， 在漢傳佛教管理中有悠久歷史， 是封建王朝監(jiān)督和管理宗教事務(wù)的一種重要手段。 自元代以來， 歷代中央政府奉行尊崇藏傳佛教的政策，漢、藏、蒙的等民族間的政治、經(jīng)濟(jì)

3、、文化交流日漸頻繁。 藏傳佛教作為一種重要文化載體， 逐漸向內(nèi)地傳播發(fā)展。北京、五臺山等地出現(xiàn)了很多官建藏傳佛教寺院，藏傳佛教僧人開始留駐京城等地。 眾多留京藏僧為漢藏文化交流做出了重要貢獻(xiàn)，卻也增加了政府負(fù)擔(dān)，甚至屢有違法犯罪事件發(fā)生。對藏傳佛教僧侶的管理， 尤其是在留京藏傳佛教僧人數(shù)目限制和僧人行為約束等領(lǐng)域的管理迫待加強(qiáng)。 清政府為根治留京藏僧人數(shù)過多以及為加強(qiáng)稽查約束， 首先在駐京喇嘛中試行度牒制度。 本文第二章以清代兩份典型的

4、喇嘛度牒為切入點(diǎn)， 試圖還原清代藏傳佛教度牒概貌， 并簡要分析度牒的管理程序，包括相關(guān)管理機(jī)構(gòu)、 度牒禁令等事項(xiàng)， 展現(xiàn)了清代藏傳佛教度牒管理的方式方法與歷史地位。 在第三章梳理了清代藏傳佛教度牒制度的發(fā)展歷程：清代藏傳佛教度牒制度萌芽于順治時期，試行于康熙時期，在羅卜藏丹津叛亂后，推行于甘青等地區(qū)，到乾隆時期逐漸成熟，覆蓋了京城、五臺山、蒙古已及甘青等廣大地區(qū)。藏傳佛教度牒制度借鑒蒙藏地區(qū)宗教管理體制， 以政令為制度保障， 以寺院額缺