明代皇帝崇奉藏傳佛教淺析(之一)

1、明代皇帝崇奉藏傳佛教淺析明代皇帝崇奉藏傳佛教淺析(之一之一)明代，尤其是明代中期的各朝皇帝，多崇奉藏傳佛教。他們?cè)诰┏欠馐?、供養(yǎng)大批藏僧，不斷舉行藏傳佛教法事，為藏僧建寺造塔，大量開度藏僧行童。有的皇帝甚至親自習(xí)學(xué)藏傳佛教，從事誦經(jīng)演法活動(dòng)，自稱藏傳佛教法王。明代皇帝多崇奉藏傳佛教，對(duì)明代政治、經(jīng)濟(jì)、文化均產(chǎn)生一定影響。對(duì)此，前輩學(xué)者，主要是日本學(xué)者，曾做過一些研究，但無(wú)論是研究深度還是廣度都顯不足、佐藤長(zhǎng)《明廷におけるラム教崇拜につぃ

2、こ》二文。中國(guó)學(xué)者尚無(wú)專文，陳慶英《論明朝對(duì)藏傳佛教的管理》、拙文《明代佛教政策述論》等對(duì)之有所涉及。這些論著，主要采用《明實(shí)錄》史料，而對(duì)北京等地的碑刻資料、藏文史料利用較少；主要考察明代皇帝在京師封授和供養(yǎng)藏僧的情況，而對(duì)他們崇奉藏傳佛教的其他表現(xiàn)則多未論述，對(duì)他們崇奉藏傳佛教的原因、影響也缺少探討。）。本文以《明實(shí)錄》為基礎(chǔ)，參考碑刻資料以及藏文史料等，試圖較系統(tǒng)地論述明代皇帝崇奉藏傳佛教的表現(xiàn)，分析其原因，探討其影響。不當(dāng)之處，

3、請(qǐng)方家指正。一明代皇帝多崇奉藏傳佛教，按其具體表現(xiàn)，分為三個(gè)階段來敘述。思巴藏卜為都綱、副禪師，均為全國(guó)最高僧官，“統(tǒng)制天下諸山，繩頑御惡”。撒哈咱失里“習(xí)通五明經(jīng)律論之學(xué)”，“復(fù)精修禪定”，是一位印度高僧。我們知道，印度佛教自八九世紀(jì)以后主要是密教及其末流，后弘期的藏傳佛教正是繼承印度密教及融合西藏苯教而形成的，因此可以肯定撒哈咱失里是一位密教僧人。明太祖對(duì)他十分崇信，命于鐘山創(chuàng)庵居之，每“駕幸鐘山，必造師室，咨問法要”。和林在元代為

4、嶺北等處行中書省治所，明初為元朝殘余勢(shì)力屯聚的政治中心，和林國(guó)師朵兒只怯列失思巴藏卜無(wú)疑是藏傳佛教僧人。太祖授二人為全國(guó)最高僧官，統(tǒng)轄以漢傳佛教、漢僧為主體的中國(guó)內(nèi)地佛教，也反映了他對(duì)藏傳佛教及密教的認(rèn)可。南京雞鳴山下有萬(wàn)人坑，明初建國(guó)子監(jiān)其上。但據(jù)說其地陰魂不散，妖氣出沒，“人有觸之者，則昏迷僵仆，甚至殞命亡軀”。太祖“思以神道治之”，“敕使迎取西番有道僧”，得惺吉堅(jiān)藏等七僧，來結(jié)壇場(chǎng)，做法事七晝夜，“妖氣始滅”。太祖“嘉其神妙，乃構(gòu)