觀念與材料——論近代諸子考辨方法之變遷.pdf

1、本文嘗試梳理近代學術史中子書考辨的觀念與方法的變遷脈絡,并結合近年來的出土文獻對子書研究的觀念與方法進行反思與評價。
　　 本文的第一章是對歷史背景的梳理。其中第一節(jié)介紹了歷代子書考辨的主要成果,分析了明清時期的辨?zhèn)斡^念與方法。在傳統(tǒng)辨?zhèn)螌W中,人書概念不清的情況較為普遍,而對真?zhèn)蔚呐卸ㄒ搽S時代的晚近而愈轉激烈;第二節(jié)分析了近代諸子熱興起的內在理路(以子證經(jīng)直到等視經(jīng)子)和外緣影響(西方從物質科技層面的沖擊到學理的沖擊),并指出在

2、研究中使用“西方?jīng)_擊-中國回應”模式時的限度及應注意的問題。
　　 第二章以胡適為對象,分析他在近代諸子考辨研究中奠定的新范式,并從梁啟超、章太炎、柳詒徵等人的批評進一步討論新范式的影響及其問題。胡適援引杜威實驗主義的方法論作為框架,又從傳統(tǒng)考據(jù)學中汲取科學因子,但其方法論不免“科學主義”之譏,在具體研究中難以施展。胡適在二十年代末也意識到“故紙的材料終究限死了科學的方法”,并開始強調新材料的重要性。
　　 第三章先討論

3、了古史辨運動的興起大背景,然后分析《古史辨》中孔老先后的討論,歸納出古史辨派對于子書真?zhèn)蔚挠^念以及所使用的方法,可以看出,《古史辨》中所用的子書考辨方法大體上仍是對傳統(tǒng)辨?zhèn)螌W的繼承,但在觀念上已經(jīng)全然拋棄了衛(wèi)道的立場。雖然許多學者時常有濫用“默證”的嫌疑,不少辨?zhèn)畏?法仍有邏輯漏洞,但在多年的反復討論中,人、書、思想的概念漸漸得以廓清。
　　 第四章著重分析了對古史辨派子書討論的各種不同的回應。當時站在傳統(tǒng)立場上的學人如呂思勉等

4、人強調了子書流傳的通例,這些通例動搖了古書真?zhèn)蔚母拍睢Ｍ瑫r胡適也對考辨方法進行了檢討和反思,針對學者們在使用史實、文體、思想等證據(jù)時往往會得出相反的結論,胡適提出證據(jù)不足的情況下應該暫緩判斷。進入1930年代后,胡適的學術思想漸漸與歐游歸來的傅斯年合流,傅斯年提出“史學只是史料學”的口號,一方面強調史料,一方面批評顧頡剛的“層累說”,傅斯年與顧頡剛在史學上的分流被學者稱為“疑古”與“重建”之別,然而顧頡剛未必不重視重建,二人殊途也由性格

5、原因導致。盡管《古史辨》對于很多子書的討論沒有最后的結論,甚至搞了不少冤假錯案,但是在不同思想的碰撞中,人們對于古書復雜性的認識大大提高了,子書真?zhèn)蔚母拍钜矟u漸松動了。
　　 第五章從出土文獻反思子書研究的觀念與方法。出土文獻如郭店竹簡《老子》表現(xiàn)出的復雜性和不確定性徹底動搖了人們對古書真?zhèn)蔚挠^念,學者們將眼光從以往的考辨年代轉向了研究書籍的形成和流傳過程。從這方面說,我們的確“走出疑古時代”,有了新的眼光和問題意識。然而現(xiàn)階段