民族村寨旅游開(kāi)發(fā)與民族文化保護(hù)研究——以通道侗族自治縣皇都侗族文化村為例.pdf

1、古村落旅游開(kāi)發(fā)與民族文化保護(hù)是民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要課題。民族文化是發(fā)展民族村寨旅游的主要保障因素，如若能使得民族村寨旅游步入健康持續(xù)發(fā)展的軌道，既有利于民族文化的傳承與發(fā)展，又有利于整個(gè)村寨的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。近年來(lái)，隨著西部大開(kāi)發(fā)的不斷進(jìn)展，眾多相對(duì)比較落后的民族村寨憑借當(dāng)?shù)鬲?dú)特的人、文、地、產(chǎn)、景等資源，通過(guò)旅游開(kāi)發(fā)這一重要手段來(lái)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，并獲得了可觀的經(jīng)濟(jì)效益。然而地方在進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)的同時(shí)，難免會(huì)遭遇不同的外來(lái)文化或大或小的沖擊

2、，這很有可能使得當(dāng)?shù)孛褡逦幕饾u喪失本有的特色而被外界同化。
　　為了解決旅游開(kāi)發(fā)與民族文化保護(hù)之間存在的這種矛盾，最終實(shí)現(xiàn)二者均衡發(fā)展，推進(jìn)民族地區(qū)可持續(xù)旅游發(fā)展，筆者以湖南省懷化市通道侗族自治縣皇都侗族文化村為例，先后多次前往田野點(diǎn)進(jìn)行田野調(diào)查，調(diào)研內(nèi)容包括皇都侗族文化村旅游開(kāi)發(fā)與村寨居民參與旅游發(fā)展現(xiàn)狀；皇都侗族文化村民族文化保護(hù)與傳承現(xiàn)狀；村寨居民對(duì)發(fā)展當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)的看法及意見(jiàn)等等，理論與實(shí)踐相結(jié)合，最終寫成該論文。

3、>　　本文從旅游開(kāi)發(fā)和文化保護(hù)兩個(gè)角度對(duì)民族地區(qū)文化發(fā)展、旅游開(kāi)發(fā)的客觀規(guī)律進(jìn)行系統(tǒng)分析，真實(shí)記錄皇都侗族文化村居民的經(jīng)濟(jì)生活條件是否因旅游而逐漸得以改善。同時(shí)本文結(jié)合民族學(xué)相關(guān)理念，分析當(dāng)?shù)匕l(fā)展旅游的可行性因素，針對(duì)文化保護(hù)與傳承過(guò)程中所呈現(xiàn)出來(lái)的一系列特點(diǎn)及問(wèn)題，提出最適宜當(dāng)?shù)匕l(fā)展的旅游開(kāi)發(fā)與文化保護(hù)協(xié)調(diào)發(fā)展路徑，通過(guò)對(duì)民族地區(qū)的物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化進(jìn)行分類保護(hù)、恰當(dāng)利用的方式，試圖化解皇都侗族文化村旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中所呈現(xiàn)出來(lái)的旅游開(kāi)

4、發(fā)與民族文化保護(hù)之間的矛盾，共同推進(jìn)皇都侗族文化村的現(xiàn)代化發(fā)展，最終達(dá)到提高皇都侗族文化村各階層居民生活水平的目的。
　　本文主體結(jié)構(gòu)包括緒論、章節(jié)和結(jié)語(yǔ)，緒論部分包括本研究背景與相關(guān)概念界定、研究?jī)?nèi)容、研究方法與創(chuàng)新以及文獻(xiàn)研究綜述。除去緒論和結(jié)語(yǔ)部分，本文共有六個(gè)章節(jié)：第一章為田野點(diǎn)介紹，分別從歷史脈絡(luò)、旅游環(huán)境概況、旅游資源概況三個(gè)方面來(lái)介紹皇都侗族文化村，同時(shí)對(duì)皇都侗族文化村所隸屬的通道縣和黃土鄉(xiāng)也作了簡(jiǎn)要介紹；第二章為皇

5、都侗族文化村的旅游開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀概述，該章分別從侗族文化特征、旅游服務(wù)設(shè)施、旅游市場(chǎng)營(yíng)銷與市場(chǎng)現(xiàn)狀等方面闡述皇都侗族文化村的旅游開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀；第三章為皇都侗族文化村的旅游資源整合，皇都侗族文化村的旅游資源包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以及侗民族文化濃厚的其它旅游資源，筆者在本章對(duì)皇都侗族文化村的旅游資源進(jìn)行了一一整合；第四章為皇都侗族文化村的文化保護(hù)與傳承現(xiàn)狀與方式；第五章從民族文化保護(hù)與傳承、旅游開(kāi)發(fā)、管理體制三個(gè)方面分析目前皇都侗族文化村