敦煌文化對韓國三國時期區(qū)域文化的影響.pdf

1、我們常常對物質(zhì)和精神世界產(chǎn)生疑問，對這種疑問的探索和研究是促使人們創(chuàng)造性思考的動力。帶著這種冒險性精神的覺醒，促成了我對世界的反思。從這種情況來看，人類四大文明的發(fā)源地之一的中國，是使本人廣闊的冒險精神覺醒的研究背景和導向。文明的基礎，包括了很多要素，例如，物質(zhì)的、精神的、社會的，還有制度的基礎等。現(xiàn)象的深入研究，也開啟了我對韓、中文化了解的契機。
　　本人論文的主線是敦煌文化對韓國三國時期區(qū)域文化的影響，大部分的內(nèi)容以韓國三國時

2、代美術為主。特別是以韓國三國時代美術中幾個永恒的主題與敦煌壁畫題材采取比較的辦法進行研究。首先，對高句麗美術現(xiàn)象的分析，通過高句麗古墓壁畫的三個分期（初期、中期、后期）的特征與佛教美術傳入的影響，以及墓室壁畫內(nèi)容的研究能體會當時生活風俗和人們平素的意愿等，為死者建造的空間來看他們的過去、現(xiàn)在、未來的信念與起源。其次是對百濟美術部分中，百濟武寧王陵出土品的紋樣與山水紋磚以及敦煌莫高窟藝術的佛教要素等方面。再就是對新羅美術中，天馬冢里出土的

3、天馬圖特征研究與天馬圖周邊的唐草紋的來源等方面。
　　另外，文章中關于中國美術中的，火部分是敦煌莫高窟的例子，我又是為什么選擇敦煌作為研究對象？最確當回應的就是在歷史的潮流上一覽無余的敦煌莫高窟壁畫，可以說它是讓許多觀眾感動的活著的美術歷史標本。所有去過敦煌旅行的人們都會異口同聲地說莫高窟的史跡價值，但它的價值若只是通過念書或者聆聽絕對很難理解。
　　如此，所有美術發(fā)展的各個階段，幾乎連接在一個特殊的外部結構，通過這個結構來