中國(guó)水彩的意象精神與形式的表達(dá).pdf

1、水彩畫(huà)在中國(guó)的發(fā)展已經(jīng)有上百年的歷史，在中西繪畫(huà)的交融中，形成比較固定的傳統(tǒng)模式：“以寫(xiě)實(shí)的方法再現(xiàn)客觀對(duì)象，寫(xiě)生成為水彩畫(huà)的主要表現(xiàn)方法，側(cè)重模仿的繼承，重視基本功的訓(xùn)練，強(qiáng)調(diào)技巧的磨練，有較強(qiáng)的表現(xiàn)力，而缺乏個(gè)性開(kāi)拓”。在改革開(kāi)放以后，國(guó)際文化交流越來(lái)越頻繁，加速了中西繪畫(huà)的融合與互補(bǔ)。中國(guó)水彩畫(huà)也迅猛發(fā)展，作為今天的我們應(yīng)充分吸收西方藝術(shù)的創(chuàng)造性、多樣性，打破畫(huà)種之間的界限。使中國(guó)水彩突破傳統(tǒng)模式，向現(xiàn)代形式發(fā)展，使中國(guó)水彩藝術(shù)的

2、發(fā)展與時(shí)俱進(jìn)，與其它畫(huà)種一起同創(chuàng)輝煌。 與西方繪畫(huà)“模仿說(shuō)”相比，中國(guó)繪畫(huà)更追求“意象”性表達(dá)，追求主體與客體在藝術(shù)中的和諧統(tǒng)一。中國(guó)水彩藝術(shù)的審美追求是關(guān)于人與自然和諧統(tǒng)一意識(shí)的稟承和發(fā)揚(yáng)。具有意象性與表現(xiàn)性。而作為對(duì)繪畫(huà)形式語(yǔ)言的理解，就僅意象精神而言未免太過(guò)玄秘，有盅惑人心之嫌。在中國(guó)繪畫(huà)的歷史長(zhǎng)河中，意象精神與意境的文字表述都是不勝枚舉。其中不乏精妙之論，“其質(zhì)不美，物不足以飾之，夫物之待飾而后行者，其質(zhì)不美也”。這是韓

3、非的美學(xué)思想中的一點(diǎn)，體現(xiàn)了韓非思想中的樸實(shí)至真的一面。而老莊的審美思想中的樸素“同乎無(wú)欲”，“虛靜”“無(wú)為”等太過(guò)于玄秘。 傳統(tǒng)的中國(guó)水彩畫(huà)語(yǔ)言形態(tài)問(wèn)題，水彩畫(huà)歷來(lái)的本體語(yǔ)言因素，諸如“透明”“輕快”光色表現(xiàn)等造就了四平八穩(wěn)的“正宗”水彩畫(huà)的老面孔。要有一個(gè)具有不同的個(gè)人風(fēng)格，又要一看就知道是東方的，而且是中國(guó)的。對(duì)于從形式表達(dá)的多樣性的探索對(duì)中國(guó)水彩的發(fā)展有積極意義。 作者以情感為主線，從形式語(yǔ)言的審美心理特征：感覺(jué)

4、、知覺(jué)、聯(lián)想、思維等的由于主體受種種個(gè)體的特殊條件如生活經(jīng)驗(yàn)，世界觀等的差異而形成不同的審美觀。從而對(duì)于形式語(yǔ)言的探索有積極意義，然后從基本形式語(yǔ)言的分析，即從點(diǎn)、線、面的具體而微的分析，闡釋形式多樣性的可能性，接著從色彩對(duì)人的心理感應(yīng)的不同，首先是形成的個(gè)性心理特征，然后是共同心理特征的分析，試圖從基本形式語(yǔ)言與色彩兩方面來(lái)共同闡釋形式語(yǔ)言多樣性的可能性。接下來(lái)從相對(duì)具體的方面如誤讀、音樂(lè)、假借等分析，其中有許多是個(gè)體體驗(yàn)，對(duì)于每個(gè)人