身體寫作的文化價值及其局限.pdf

1、身體寫作已經(jīng)成為一種受人矚目的文學(xué)和文化現(xiàn)象，可以說是世紀(jì)之交的一場文學(xué)暴動，上海寶貝的出版并被禁，美女作家的橫空出世，美男作家的新鮮出爐，妓女文學(xué)，木子美事件……每一次都讓人大跌眼鏡，當(dāng)然伴隨的還有無休無止的爭論和批判。面對這一復(fù)雜的文化現(xiàn)象作一味的抨擊和贊揚都是不足為取的。 身體寫作在世紀(jì)之交出現(xiàn)并不是偶然的，90年代以后的中國社會轉(zhuǎn)型進(jìn)入了一個關(guān)鍵時期。整個的社會是斷裂的，文化和文學(xué)也同樣如此。身體寫作的命名是完全失敗的。

2、它不僅沒能給寫作提供一種言之成理的闡釋方式，反而助長了很多不良的文學(xué)風(fēng)氣，由此對文學(xué)帶來的傷害還在繼續(xù)，并會影響到下一代更年輕的作家。身體寫作作為一種命名，其使用價值被市場不斷的發(fā)掘并利用。它似乎成了一種品牌，在圖書市場上長盛不衰，盡管這是一個臭名昭著的品牌。 在傳統(tǒng)文化中身體是被仇視和遮蔽了的。身體寫作正是對身體的解放和尊重。同時身體寫作雖然沒有把思想的啟蒙完全拋到腦后，但在這里身體的啟蒙卻變成了隱性的，身體明顯地突顯出來了。

3、身體就是身體的。從這種意義上說，身體寫作有時又是反啟蒙的。這也就導(dǎo)致了其在文化意義的局限性。身體寫作的文化意義大于文學(xué)意義。而且沒有媒體的參與就沒有身體寫作。因為媒體既是大眾文化的制造者，又擁有欲望話語的代表權(quán)。身體寫作是大眾文化以文學(xué)的名義進(jìn)行市場動作的一個成功的案例?；蛟S它在市場營銷學(xué)上的價值要比文學(xué)文化學(xué)的價值要重要的多。 木子美以后，我不知道身體寫作的作家們還有什么招數(shù)可使，當(dāng)隱私被消費，當(dāng)性話語泛濫，我們的想象空間也就