身體寫(xiě)作及其美學(xué)重構(gòu).pdf

1、人有作為自然存在的維度，也有作為社會(huì)和精神存在的維度，身體的存在，則為這諸種維度提供了最具現(xiàn)實(shí)感的形式。在中西方文化對(duì)身體的認(rèn)知中，一直延續(xù)著一種傳統(tǒng)，即：重靈輕肉，肯定理性精神而貶損感性欲望。由此，西方現(xiàn)代美學(xué)自尼采以來(lái)對(duì)人的重新認(rèn)知和發(fā)現(xiàn)，其重要的指向就是將抽象的人性落實(shí)到肉身的具體可感性，使被道德規(guī)訓(xùn)的身體重新復(fù)歸到一種自然的欲望主體。值得注意的是，這種美學(xué)領(lǐng)域身體觀念的轉(zhuǎn)變與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作形成了微妙的對(duì)應(yīng)關(guān)系，其最重要的表現(xiàn)就

2、是自20世紀(jì)90年代以來(lái)愈演愈烈的“身體寫(xiě)作”的風(fēng)潮。目前，中國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)于身體寫(xiě)作的研究，大多停留在一般文學(xué)批評(píng)層面，如身體寫(xiě)作與女性寫(xiě)作、女權(quán)主義，以及與此相關(guān)的社會(huì)倫理問(wèn)題等。本文的目的在于，為這種現(xiàn)象描述式的文學(xué)批評(píng)找到更深廣的哲學(xué)和美學(xué)背景。 身體寫(xiě)作正視人的身體經(jīng)歷的私人性，肯定身體的欲望屬性，這種寫(xiě)作已經(jīng)超出了“女性主義”寫(xiě)作的范疇，使身體成為多種文化想像的投射物。同時(shí)，身體寫(xiě)作重視人的當(dāng)下生存，肯定人欲望的正當(dāng)性，

3、試圖在對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值的解構(gòu)中重新找回被歷史湮滅的自我，并通過(guò)對(duì)身體的意識(shí)形態(tài)分析彰顯出一種與傳統(tǒng)迥然相異的哲學(xué)立場(chǎng)。這種立場(chǎng)不僅與當(dāng)代身體哲學(xué)的價(jià)值取向高度一致，而且在重建一種更完滿(mǎn)、更人性的生存方式方面，形成了一種藝術(shù)實(shí)踐和理論沉思的共謀和呼應(yīng)。由此，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)中身體寫(xiě)作的語(yǔ)言表達(dá)雖然是文學(xué)的，但它卻以感性的方式與關(guān)于身體的美學(xué)考察相互印證并相互發(fā)明，共同召喚著一種更合理的生存方式，更完滿(mǎn)的人性。 但在當(dāng)代社會(huì)，大眾傳媒的炒作、

4、消費(fèi)主義的影響以及作者自身的缺陷，卻使身體在得到解放的同時(shí)又陷入了消費(fèi)主義的陷阱。在這種背景下，如何反對(duì)商業(yè)預(yù)謀對(duì)身體的控制，使身體寫(xiě)作走出庸俗化、商業(yè)化的怪圈，并在美學(xué)上對(duì)它進(jìn)行重新建構(gòu)是一個(gè)非常重要的問(wèn)題。本文認(rèn)為，理想的身體寫(xiě)作，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到人類(lèi)理想的社會(huì)既不是男權(quán)也不是女權(quán)的社會(huì)，而是雙性和諧共融的社會(huì)。身體寫(xiě)作走上良性發(fā)展的道路依托于作家個(gè)體的成熟與獨(dú)立，以及獨(dú)立的思想、藝術(shù)個(gè)性和深厚的理論功底。同時(shí)，還要突破個(gè)人經(jīng)歷的局限性，