中國精神生態(tài)語言符號載體的景觀物化研究——以傳統(tǒng)文人景觀為例.pdf

1、精神生態(tài)的學說最早可以追溯到黑格爾的精神現象學，所謂的精神生態(tài)最早由魯樞元先生提出“精神生態(tài)學”，“這是一門研究作為精神性存在主體（主要是人）與其生存的環(huán)境（包括自然環(huán)境、社會環(huán)境、文化環(huán)境）之間相互關系的學科。它一方面關涉到精神主體的健康成長，一方面關涉到一個生態(tài)系統(tǒng)在精神變量協(xié)調下的平衡、穩(wěn)定和演進。從“自然生態(tài)、社會生態(tài)、精神生態(tài)”三個層次建構起他對精神生態(tài)的理解，他認為人不僅是一種生物性的存在、一種社會性的存在、還是一種精神性的

2、存在，分別對應自然生態(tài)、社會生態(tài)、“精神生態(tài)”，他指出“自然生態(tài)體現為人與物的關系、人與自然的關系；社會生態(tài)體現為人與他人的關系；精神生態(tài)則體現為人與他自己的關系，這是從文藝學角度對精神生態(tài)的界定。在景觀設計研究領域屬于當代前沿的邊緣學科，目前國內外還沒有人從精神生態(tài)的角度來研究中國傳統(tǒng)文人景觀。
　　而中國幾千年的精神文明發(fā)展，衍生出許多精神生態(tài)的文化符號，其中主要以文人士大夫的文化意象符號為主，以象征的表現手法呈現出它的精神特

3、質。因此中國的精神生態(tài)與文人情懷有很大的關系，在文人景觀中反映著精神生態(tài)文化的精神，形成中國精神生態(tài)的主旋律，蘊含著中國所特有的精神生態(tài)文化的價值觀和審美觀。
　　精神生態(tài)文化是主宰景觀的靈魂。本文從景觀學的角度，通過分析精神文化符號的載體物化到造形和空間，來闡述表達精神生態(tài)文化的景觀語義。而傳統(tǒng)文人景觀作為精神生態(tài)語言符號的有形載體，文人造景，形成了一種文人生態(tài)景觀，營造出一種精神生態(tài)文化的磁場。分析精神生態(tài)語言符號載體形式、因