中國(guó)古代論詩(shī)詩(shī)的研究.pdf

1、本文將從論詩(shī)詩(shī)三個(gè)方面的明顯特征來詮釋這種評(píng)論方式：用形象而非推理論詩(shī)；注重語(yǔ)言的詩(shī)性錘煉而非嚴(yán)密表述；采取雜有詩(shī)性的感悟而非純理性的哲學(xué)表白來豐富詩(shī)歌理論。具體說來，中國(guó)古代文論家對(duì)文學(xué)作品內(nèi)在風(fēng)神的領(lǐng)悟常以形象作比喻，把抽象的精神特征和幽微的情感體驗(yàn)物化為可以直觀的感官形象，論詩(shī)詩(shī)因其詩(shī)歌的形象思維特征，在這方面表現(xiàn)得更為突出。由于漢字的表意性，每個(gè)漢字背后都有深厚的文化意蘊(yùn)，致使每個(gè)相近或相似的字詞都有可能構(gòu)成不同的審美境界。論詩(shī)

2、詩(shī)從詩(shī)歌創(chuàng)作的具體經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，結(jié)合詩(shī)人創(chuàng)作的主觀感受來闡發(fā)詩(shī)學(xué)觀點(diǎn)，并有較強(qiáng)感染力。我國(guó)是詩(shī)歌的國(guó)度、詩(shī)歌創(chuàng)作的繁榮、知識(shí)分子高昂的詩(shī)性精神、成熟豐盈的詩(shī)性思維等都促成了論詩(shī)詩(shī)這種文學(xué)批評(píng)樣式的繁盛。盡管論詩(shī)詩(shī)在一定程度上受到了詩(shī)歌文體表現(xiàn)形式和運(yùn)思方式的限制，使詩(shī)人不能在評(píng)論中酣暢淋漓地展現(xiàn)自己的詩(shī)學(xué)見解，但它的獨(dú)特風(fēng)采、精妙評(píng)論總能令人回味。作為一種獨(dú)特的文學(xué)批評(píng)形式，論詩(shī)詩(shī)應(yīng)該受到應(yīng)有的重視。特別是在文化全球化傾向日趨明顯的今天，我