20世紀30年代中國本位文化論戰(zhàn)之考察.pdf

1、20世紀30年代的中國本位文化論戰(zhàn)，發(fā)生于官方主導的文化環(huán)境下，發(fā)生于國難深重的局勢下，發(fā)生于西方文化內(nèi)部出現(xiàn)危機的情形下，由此導致知識分子在文化建設運思上表現(xiàn)出不同，從而形成了不同的文化論戰(zhàn)之走向。雖然此次論戰(zhàn)表現(xiàn)出不同的文化論戰(zhàn)之走向，但實質(zhì)都是為了解決如何吸收西方文化這一核心問題，由此達到重建中國本位文化的目的。
　　受時代環(huán)境的影響，知識分子在文化建設運思上主要表現(xiàn)出以下特征：依附于官方主導的意識形態(tài)闡述自己的文化建設主張

2、；以民族作為文化建設承載的主體，將文化建設運動與民族復興運動相合流，在民族主義視域下尋求文化建設的出路；中國本位文化建設不僅應著眼于西方文化的吸收，還應該對傳統(tǒng)文化加以一番的檢討和審視。透過這些特征可以獲悉：此次論戰(zhàn)所提出的中國本位為什么會與復古、專制、獨裁聯(lián)系在一起；民族主義視域下進行文化重建是一件復雜的工作，中國本位文化派和全盤西化派的論爭，實質(zhì)是民族主體如何堅守問題的論爭，這兩者雖然在文化建設路向上不同，但最終所欲達到的目的都是尋

3、求中華民族的出路；傳統(tǒng)文化對中國本位文化建設具有重要的價值和意義，這一定程度上肯定了傳統(tǒng)文化的地位。
　　同時，縱觀各論者的文化建設主張可以明晰，在輸入西方文化問題上已達成共識，而在如何吸收西方文化問題上，大家發(fā)生了相互間的論爭。論爭圍繞全盤西化論和中國本位文化論而展開，揭示出西方文化論和中國本位文化論的不足，提出了各種文化建設理論和思維理路，但結(jié)果是未能形成文化建設的共識。這種結(jié)果的產(chǎn)生，源自于中國本位文化論的抽象性，中國國情的