從美國電影看其英雄主義文化.pdf

1、美國是一個(gè)崇尚英雄的國度，所以如果我們要研究其文化，其英雄主義意識是一個(gè)不應(yīng)避免且必須予以高度關(guān)注的課題。 美國人熱愛英雄，也缺少英雄。有一種論調(diào)那就是在現(xiàn)實(shí)生活中，真正的英雄越來越少，如果說英雄在美國生活中消失了，你卻不會在看過好萊塢的電影之后得此結(jié)論。電影是一個(gè)國家文化的載體，電影中的英雄們是最易被現(xiàn)代人感受到和崇拜的偶像。 要做英雄主義的研究，本文首先在第二章中詳細(xì)地討論并得出英雄的定義。根據(jù)不同的學(xué)派和文化把其概

2、念進(jìn)行分類，然后發(fā)現(xiàn)在某種程度上，字典給予的定義并不完整，并研究了字典中的定義將其重心特別地放在了英雄的力量和戰(zhàn)斗能力上的哲學(xué)根源。之后，從身心結(jié)合的角度，本文展示并證明了英雄需要具備的品性。在理論上討論了英雄主義之后，本文在之后的章節(jié)中將理論和電影相結(jié)合，列出美國英雄主義意識的發(fā)展過程。 即使美國并不像其它西方國家一樣有著許多歷史悠久的英雄原型，比如荷馬史詩或亞瑟傳奇中的英雄文化，但是它在古典和史詩英雄的基礎(chǔ)上用自己的民主方式

3、形成了特有的英雄主義意識。在19世紀(jì)，新式的美國民主英雄在缺少法律的邊疆上充當(dāng)民主的忠誠守護(hù)者。皮襪子故事集創(chuàng)造了美國第一個(gè)拓荒者形象--納蒂.班波。好萊塢的電影把西部牛仔文化推向了世界舞臺，所以在談及拓荒者的第三章中，西部電影就毫無疑問的成為分析美國邊疆英雄精神最貼切的例證；另一種現(xiàn)象可以非常鮮明地支持本文的觀點(diǎn)是美國政治領(lǐng)袖的牛仔效仿熱潮，它顯示了在美國社會中英雄精神的巨大影響。 在第四章中，西部牛仔的英雄形象被加以修整來適

4、宜當(dāng)代的口味和觀念，第一個(gè)漫畫英雄--超人出現(xiàn)在人們期望超級英雄來打敗法西斯主義者的時(shí)代，然后在世界不再崇拜和接受天生的超級英雄時(shí)消失。在此之后，就是反英雄或非英雄大受歡迎的年代，本文選取在超人光芒逝去之后被創(chuàng)造的最讓人信服和最成功的非英雄形象－阿甘，作為例證來說明在20世紀(jì)被欽佩的是掙扎中的反英雄，而不是全能的超級英雄。本章節(jié)主要從理論上研究了英雄和反英雄之間的關(guān)系和它們之間的轉(zhuǎn)變，并且深入地分析了兩個(gè)反英雄的原型：圣保羅和奧德賽，探

5、討了他們的典型轉(zhuǎn)變過程及各自對現(xiàn)代電影的影響。 軍事戰(zhàn)爭體裁電影，貢獻(xiàn)給我們最多難忘的英雄形象。本文在第五章中全面地探討了從描寫美西戰(zhàn)爭到9/11事件的各種軍事電影中戰(zhàn)爭英雄，包括一戰(zhàn)，二戰(zhàn)，特別是引起美國人對待軍事英雄態(tài)度全面轉(zhuǎn)變和促使反戰(zhàn)電影創(chuàng)作達(dá)到高潮的越戰(zhàn)。美國人對于戰(zhàn)爭勇士的反感持續(xù)到災(zāi)難的2001年9月11日，從那時(shí)開始軍事英雄們作為忠誠的強(qiáng)有力的國家衛(wèi)士重拾往日的威嚴(yán)。 隨著科技的發(fā)展以及牛仔、軍事英雄的聲

6、譽(yù)日趨失去往日的光彩，美國人傾向于在虛幻世界中尋找他們的偶像，所以在第六章中本文描寫和分析了太空歷險(xiǎn)和科幻題材電影中的英雄們，被稱為最后的拓荒者的英雄們在與黑暗勢力頑強(qiáng)斗爭中，以一種特定的美國方式體現(xiàn)他們的個(gè)人英雄主義。在那些電影中無論災(zāi)難發(fā)生在何方，假想的美國英雄們都會最終從邪惡中拯救世界，當(dāng)然，看過電影人們可以緩解現(xiàn)實(shí)生活的焦慮，但是也有一些評論家認(rèn)為這是一種“文化帝國主義” 在美國眾多宣揚(yáng)英雄主義的電影中，每一部都有自己的

7、英雄，這直接導(dǎo)致本文在第七章所討論的“英雄泛濫”。在很多電影中，為了展現(xiàn)英雄的人性或者證明每個(gè)人都可能成為英雄，電影往往將普通人拉上了過高的層次成為英雄，這逐漸地偏離了傳統(tǒng)英雄的概念。媒體宣傳使英雄成為了一個(gè)模糊的概念，美國人民有時(shí)會在崇拜對象的選擇中感到困惑。 在最后一章，第八章中，作者得出結(jié)論，通過好萊塢的電影確實(shí)接觸和了解了無數(shù)的美國英雄和他們的動(dòng)人精神，這也是美國人的驕傲。但是，英雄事跡中大力宣揚(yáng)的人和事是否為社會樹立了