十字打開：梁啟超“情感教育”思想內(nèi)涵研究.pdf

1、梁啟超“情感教育”思想內(nèi)涵的產(chǎn)生，絕非是單純受西方知識論影響的結(jié)果，從整體上看該思想內(nèi)涵實際上表現(xiàn)出一種可被概括為“十字打開”的特色，即其核心范疇“情感”構(gòu)成現(xiàn)代知識論之橫攝與傳統(tǒng)體用論之縱貫的中心扭結(jié)點。所謂知識論的橫攝，指的是梁啟超的“情感”構(gòu)成“知—情—意”三分的、關(guān)于人類意識的現(xiàn)代分析結(jié)構(gòu)中的一環(huán)；所謂體用論的縱貫，是指該范疇同時處于傳統(tǒng)“性—情—欲”的縱向統(tǒng)屬序列之中。梁啟超的情感教育思想內(nèi)涵，至始至終與其政治話語及政治實踐保

2、持著十分緊密的關(guān)聯(lián)，作為其“社會教育”的核心內(nèi)容，構(gòu)成其“全民政治”這一政治藍圖的文教實踐綱領(lǐng)。這一思想內(nèi)涵以藝術(shù)為主要工具，以情感為中心范疇，扭結(jié)知-情-意三分的現(xiàn)代心理和人格分析維度以及傳統(tǒng)性-情-欲價值統(tǒng)屬維度，形成既分解又立義的“十字打開”特色，并與“趣味教育”互為表里，共同構(gòu)成其美育思想內(nèi)涵的重要組成部分。
　　梁啟超“情感教育”思想內(nèi)涵的特殊價值是：當梁啟超提出“有過人之才者，有過人之情欲”以及“情感是人生的原動力”時

3、，的確可以用現(xiàn)代知識論中基于知-情-意三分的維度為其提供本體論支撐，來自這一維度的力量可以對情感和本能加以價值解放；然而更重要的卻是，所謂梁啟超“情感教育”思想內(nèi)涵的“本體”，實際彰顯為處于價值統(tǒng)屬維度中的、“體用論”意義上的“本體”，這在他早期的“以道德心主之”、晚期的“最高的情感教育”——“仁者不憂”中表現(xiàn)的皆極為清晰。其“本體”并不落在一般意義上的情感之上，彰顯的也并非是情感的獨立價值，而是“依仁盡性”“情不爽失”的情感，是“融理