梁啟超的教育思想

1、梁啟超的教育改革思想梁啟超的教育改革思想梁啟超（1873－1929），字卓如，號任公，廣東新會人。康有為的弟子，也是康有為從事變法維新活動的主要骨干和助手。1897年與他人在長沙創(chuàng)辦時務(wù)學堂，并任中文總教習，這所學堂以培養(yǎng)知識廣博的變法人才為目的，課程分普通學和專門學，普通學傳授經(jīng)學、諸子學和公理學、中外史治格算之粗淺者，專門學從入學后第七個月開始學習，從公法學、格算學和掌故學三個門類中任選一門。變法失敗后流亡日本，也堅持保皇立場。但民

2、國成立后他在政治上不再追隨康有為，晚年主要從事學術(shù)活動。梁啟超是近代學術(shù)最為淵博的學者之一，著述多達七百余萬言，重要的有《飲冰室文集》、《清代學術(shù)概論》、《先秦政治思想史》等。㈠論培養(yǎng)新式國民梁啟超也像他的老師康有為一樣，強調(diào)變法是使國家富強的關(guān)鍵，而改良教育又是變法的關(guān)鍵。他認為隨著時代的發(fā)展，國家之間的競爭已由“力”而趨于“智”，所以他指出：“言自強于今日，以開民智為第一義?！贬槍Ψ饨〞r代只注重培養(yǎng)少數(shù)治國精英，對民眾則只講道德教化

3、，乃至實行愚民政策。梁啟超提出“開民智”，即普遍提高民眾素質(zhì)，其意義不僅是促進國家富強，而且能促進社會進步。他指出民權(quán)來源于民智“昔者欲抑民權(quán)，必以塞民智為第一義；今曰欲興民權(quán)，必以廣民智為第一義”。開民智可以說是由專制走向民主的必備條件。開民智的基本途徑自然是興辦教育。他說：“欲求新政，必興學校，可謂知本矣?！被谶@一思路，梁啟超指出：“教育之意義，在養(yǎng)成一種特色之國民。使結(jié)團體，以自立競存于列國之間，不徒為一人之才與智也。”他認為傳

4、統(tǒng)教育最大缺點是培養(yǎng)的人缺乏國家觀念、公共觀念和自治觀念，只求個人完善，或者就想升官發(fā)財，奴性、作偽、自私、怯懦、麻木是人們的通病。他要求培養(yǎng)的新式國民，應(yīng)具有獨立的人格，權(quán)利義務(wù)并重的思想，有知識、道德和才干，既能自主、自立，又有團體協(xié)作精神。這些主張已顯然具有反封建的色彩。㈡論變科舉、興學校梁啟超對八股文取士的科舉制度也進行了猛烈的批判，將八股文取士視為中國錮塞文明之一大根源，結(jié)果是“愚其士人，愚其民，愚其王公”。在當時世界以智慧競

5、爭的形勢下，“人皆智而我獨愚，人皆練而我獨闇，豈能立國乎？”只是因為科舉是整個傳統(tǒng)教育的指揮棒，所以他斷言：“欲興學校、養(yǎng)人才以強中國，惟變科舉為第一義。”他還提出了變革科舉的三種方案：上策是“合科舉于學?！保磸U除科舉制度，使學校畢業(yè)生具有相當于科舉及第的身分（如小學畢業(yè)生相當于秀才，中學畢業(yè)生相當于舉人，大學畢業(yè)生相當于進士）。中策是“多設(shè)諸科”，例如明經(jīng)、明算、明字（中外語言文字）、明法（中外刑律）、絕域（各國公法）、通禮、技藝、

6、學究（師范）、明醫(yī)、兵法等科目，以選拔各種專門人才。下策是“略變其取士之具”，即在維持現(xiàn)有科目的他還闡述了“民智”與“民權(quán)”的關(guān)系。他說：“今日欲伸民權(quán)，必以廣民智為第一義”，“有一分之智，即有一分之權(quán)；有六七分之智，即有六七分之權(quán)；有十分之智，即有十分之權(quán)?！彼囊馑际钦f，只有首先提高了人民的文教素質(zhì)，然后才能在中國實現(xiàn)民權(quán)政治。他把“育人才”、“開學校”手作是“開民智”，提高人民素質(zhì)的主要手段，認為這是實行維新變法的根本之所在。這實

7、質(zhì)就是把變法圖強的希望，寄托在培養(yǎng)大批具有維新變法思想、掌握西方科學技術(shù)的人才上。梁啟超就是從這一角度論述教育作用的，他的這種認識是卓越而深刻的，然而在當時的中國，僅靠教育去“救亡圖存”顯然是行不通的。這一點他與康有為的見解是一致的。他與康有為不同的是，他更強調(diào)了教育應(yīng)有明確的“完旨”，即指出教育應(yīng)培養(yǎng)什么樣的人的問題。梁啟超認為，教育是人類一項極其復雜的活動，更不能沒有宗旨，他曾說：“他事無宗旨猶可以茍且遷就，教育無宗旨，則寸毫不能有

8、成。”他批評中國傳統(tǒng)教育最大的缺點，是培養(yǎng)出來的人缺乏國家觀念，“可以為一個人的資格”，“而獨無可以為一國國民之資格”，所以他提出教育要培養(yǎng)“特色的國民”（“新民”），這種“新民”必須具有新道德、新思想、新精神、新的特性和品質(zhì)。事實上，這就是資產(chǎn)階級的新一代，反映了新興資產(chǎn)階級在培養(yǎng)人才上的積極要求，不失為一種進步的教育思想。二、論兒童教育梁啟超重視兒童教育，他說：“人生百年，立于幼學”。他寫了《論幼學》，集中闡述了他關(guān)于兒童教育的主張

9、，并介紹了西方國家兒童教育的經(jīng)驗，對改革當時中國的兒童教育提出了自己的主張，他批評了中國傳統(tǒng)教育中對兒童采取的體罰──“撲教”，認為“導之不以其道，撫之不以其術(shù)”，“但憑棒喝”，結(jié)果使兒童視學校如囚牢，畏教師如獄吏。他認為這種兒童教育必須徹底改革，他大聲疾呼，若要保國保種，“非盡取天之下學究再可教之不可，非盡取天下蒙學之書而再編之不可?！彼敱M介紹了西方資本主義國家的兒童教育：“先識字，次辨訓，次造句，次成文，不躐等也。識字之始，必從眼

10、前名物指點，不好難也。必教以天文地學淺理，如演戲法，童子所樂知也。必教以古今雜事，如說鼓詞，童子所樂聞也。必教以數(shù)國語言，童子舌本末強，易于學也。必須以算，百業(yè)所必用也。多為歌謠，易于上口也。多為俗語，易于索解也。必習音樂，使無厭苦，且和其血氣也。必習體操，強其筋骨，且使人人可為兵也。日授學不過三時，使無太勞，致畏難也?！彼J為兒童教育要適應(yīng)兒童的年齡特點，由淺入深，由易到難，循序漸進，要從小及早傳授自然科學和社會科學的常識，然后逐步擴