“氣韻生動”對中國傳統(tǒng)繪畫審美標準的影響.pdf

1、“六法”作為指導中國畫創(chuàng)作和審美的最高法則，對其后中國繪畫的審美標準和審美取向產(chǎn)生了極其深遠的影響。論文以“六法”的核心“氣韻生動”為契入口，對氣韻生動發(fā)生的社會背景、理論和思想基礎、以及“氣”、“韻”的含義和產(chǎn)生過程作出相應的探究和論述;并對“氣韻生動”和“六法”的關系、“氣韻生動”的具體含義、理解角度，以及其后歷代畫家和繪畫理論家對其的繼承、發(fā)展進行了全面的探討。文中認為“氣韻生動”所產(chǎn)生的理論和思想基礎無疑繞不過當時的社會背景和傳

2、統(tǒng)的“老莊玄學”的影響，這其中包括了“道”、“玄”、“素”、虛實、有無，“得意忘象”等一系列的審美現(xiàn)象和審美意趣。在隨后的封建社會的各個時期，當時的審美取向和繪畫理論都無一例外的受到了“氣韻生動”這一核心法則的影響，例如“吳帶當風”、“萬類由心”、“意在筆先”、“畫盡意在”等審美意象的提出，都是對“氣韻生動”的繼承和發(fā)展，也是“氣韻生動”的踐行者和體現(xiàn)者。“氣韻生動”也為宋元以后文人畫的大行其道，并最終成為中國繪畫的主流、占據(jù)大半壁江山

3、提供了理論依據(jù)和思想源頭，其影響延綿至今。然而，自蘇軾開始的文人畫家在極力追求“氣韻生動”的同時，弱化了其它五法，使得“六法”這一審美體系出現(xiàn)了欠缺。一味追求神韻、逸氣的繪畫理論占據(jù)中國畫壇的主宰地位，導致了中國繪畫發(fā)展偏離了傳統(tǒng)寫實觀念的審美追求，也導致其后數(shù)百年間中國繪畫病態(tài)前行，逐漸處于一種令人感覺缺憾和尷尬的狀態(tài);直至“西學東漸”和其它姊妹藝術的介入和融合，人們對于形神關系的認識，對于“氣韻生動”和其他五法這一辨證的審美體系逐漸