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1、元豐南郊禮制改革是在一定的學(xué)術(shù)與政治背景下進行的。中唐以降,隨著社會問題的不斷出現(xiàn),傳統(tǒng)的經(jīng)學(xué)已經(jīng)不能適應(yīng)形勢的變化,打破僵化的傳統(tǒng)經(jīng)學(xué),直接探討經(jīng)典當(dāng)中的義理,到北宋中期匯為一股潮流,形成儒學(xué)復(fù)興運動,這造成北宋中期儒學(xué)思想的流派林立。朝廷需要從學(xué)術(shù)上統(tǒng)一思想,來結(jié)束紛立的狀況。北宋與遼、西夏鼎足而立,這刺激了宋儒的正統(tǒng)夷夏觀念。北宋朝廷需要從文化方面發(fā)揮優(yōu)勢,維護政治上的正統(tǒng)地位。南郊祭天禮制承載著天命所歸的合法基礎(chǔ),規(guī)范、整頓南郊
2、禮制成為形勢的需要。元豐元年,宋神宗設(shè)立改革機構(gòu)詳定郊廟奉祀禮文所,任命陳襄、陸佃、張璪等人,對南郊禮制進行了長達六年的改革。改革主要是依據(jù)儒家經(jīng)典來進行的,目的是通過南郊禮制,以尊君為主線,構(gòu)建一個合理的、以皇帝為中心的政治等級秩序。這種等級秩序,體現(xiàn)在具體的儀式當(dāng)中。禮官主要依據(jù)《周禮》、《禮記》、《儀禮》,對不符合等級秩序的南郊禮制進行改革,罷去了勘契禮制,改變祭祀時的向位儀制,主張在祭祀之前燔柴降神,并于祭末燔癱牲幣,廢除了送神
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