宋代明堂禮制研究_7062.pdf

1、明堂禮是中國古代社會重要的祭天禮之一，它于九月吉辛日在行禮殿（即明堂）舉行。
　　 周公明堂禮是儒家經(jīng)典中明堂禮的典范，為歷代統(tǒng)治者所推崇。周公明堂禮最早的記載見于《孝經(jīng)》、《周禮》、《呂氏春秋》、《禮記》等，但這些記載都比較簡略、疏闊。
　　 經(jīng)過秦漢、魏晉學(xué)者長期地考辨、討論、注釋，周公明堂禮制的記載逐漸豐富，同時也造成了異論叢生的濫觴。這一時期，明堂禮實踐有限。隋唐時期是中國古代明堂禮制的繁榮時期。唐朝理清了天、帝

2、之間的關(guān)系，正式承認五帝亦為天，明堂禮由享帝禮升為祭天禮之一。唐朝確立了一歲四祭天制度，并區(qū)分大禮、常禮之別。唐朝確立了三歲一親郊制度，制定了詳備的祭祀儀式。武則天自我創(chuàng)制，修建了明堂。唐朝中后期的明堂常禮，在實踐中形成了嚴父配天制度。
　　 宋代是中國古代明堂禮制的鼎盛期。自宋仁宗末年開始，宋代的三歲一親郊制度形成完善、固定的制度，皇帝每三年一次親自舉行南郊大禮或明堂大禮。宋代三百多年間共舉行明堂大禮48次，這是中國古代歷史中

3、絕無僅有的現(xiàn)象。宋徽宗時期修建的明堂，是中國歷史上最符合儒家明堂形制思想的明堂。但明堂并不是明堂大禮必須的內(nèi)容，宋徽宗以前及南宋的明堂大禮多在大慶殿舉行。
　　 北宋明堂大禮、常禮皆實施嚴父配天制度，由考父配享。南宋明堂常禮實施祖宗配天制度，宋光宗朝以前由宋太宗配享，之后則由宋高宗配享。南宋明堂大禮配享制度多有變更。宋理宗淳祐二年以前，明堂大禮實施宋太祖、太宗并配制度。宋理宗淳祐二年以后，明堂大禮實施嚴父加祖宗并配制度，由宋太祖

4、、太宗加考父的三圣并侑模式或者由宋太祖、太宗、高宗加考父四圣并侑模式。宋代明堂禮實踐中出現(xiàn)了關(guān)于明堂禮配享制度的三次大規(guī)模爭論，三次爭論分別從確立了明堂大禮實踐中的嚴父配天制度、祖宗并配制度、祖宗加考父并配制度，體現(xiàn)了宋代明堂禮對中國古代明堂禮制的繼承及適時變遷。
　　 宋代明堂大禮實施赦宥、賞賜制度。宋代每行明堂大禮皆賞賜軍隊、百官、宗室、后妃，赦宥罪犯、蠲免逋欠。這是唐宋以來尤其是宋代明堂大禮的一項重要制度，是宋代明堂大禮世

5、俗功能突出的一個重要體現(xiàn)，對宋代社會產(chǎn)生了廣泛影響。
　　 宋代明堂禮制興盛，原因在于：第一，明堂大禮是祭天盛典，有利于宣示其政權(quán)的合法性、正統(tǒng)性，有利于維護統(tǒng)治。第二，明堂大禮能夠適時變遷，能夠適應(yīng)當時社會的需求。第三，宋代明堂禮制理論研究成果豐富，為宋代明堂禮制實踐提供了理論基礎(chǔ)。
　　 第四，明堂禮簡便易行，操作性強。
　　 無論是在理論上，還是實踐上，宋代的明堂禮制都是中國古代明堂禮制發(fā)展的鼎盛期。宋代明