威爾第清唱劇《安魂曲》音樂風(fēng)格分析——以“震怒之日”為例.pdf

1、西方音樂的產(chǎn)生和發(fā)展都與宗教有著密切的關(guān)系，宗教音樂曾在西方音樂發(fā)展的早期，占據(jù)主導(dǎo)的地位。彌撒曲是宗教音樂的一種重要形式，作為彌撒曲一個重要組成部分的安魂彌撒曲（簡稱安魂曲），最初是西方宗教祭奠儀式中演唱的合唱套曲，逐漸發(fā)展成為西方音樂體系中的一種重要的音樂題材。隨著的社會進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及人們思想意識的覺醒，音樂的功能不再僅僅是人與神之間溝通的媒介，更多的是豐富普通民眾的生活。世俗音樂的興起使得宗教音樂在音樂世界的主導(dǎo)作用被削弱，

2、但并沒有代替宗教音樂在人們精神世界里的崇高地位。二者從最初的隔絕，到相互影響和借鑒，宗教性質(zhì)的音樂體裁和題材逐漸世俗化，走進(jìn)了人們的日常生活中，安魂曲就是其中重要的代表。
　　 安魂曲從產(chǎn)生到現(xiàn)在，形式內(nèi)容和風(fēng)格都在不斷演變。從宗教儀式音樂發(fā)展成非儀式音樂，在宗教的題材中滲入世俗的內(nèi)容，從用拉丁文演唱改為用母語演唱，從無伴奏的合唱嬗變?yōu)橛邪樽嗟暮铣?、重唱和?dú)唱。在安魂曲從宗教神圣的祭壇走進(jìn)世俗生活的過程中，19世紀(jì)浪漫主義時期最

3、重要歌劇作曲家威爾第，在晚年創(chuàng)作的《安魂曲》最具代表性。威爾第《安魂曲》不僅繼承了傳統(tǒng)的創(chuàng)作模式和宗教題材的神圣性和嚴(yán)肅性，而且將歌劇創(chuàng)作過程中形成的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作思想和戲劇性創(chuàng)作風(fēng)格融入其中。在這部《安魂曲》中，處處見到用音樂來營造經(jīng)文所欲表現(xiàn)的氣氛和意義。音樂材料豐富，各種不同風(fēng)格的音樂元素，如宗教儀式性的呢喃、充滿戲劇性張力的旋律，賦格技術(shù)與風(fēng)格的運(yùn)用，歌劇中的抒情手法等等，都融于一體，使這部《安魂曲》同時具備戲劇性與神圣性。這些獨(dú)

4、具的特點(diǎn)使威爾第的《安魂曲》區(qū)別于以往的任何一部，成為同類題材作品的杰出代表。
　　 全文共分五章：第一章為緒論。第二章是關(guān)于安魂曲的起源、演進(jìn)和發(fā)展。第三章為威爾第的生平、代表性作品以及創(chuàng)作風(fēng)格，并對創(chuàng)作風(fēng)格的形成原因作簡要的分析和探究。第四章是威爾第《安魂曲》音樂風(fēng)格分析。包括創(chuàng)作的背景、創(chuàng)作過程并以第二部分“震怒之日”為例，從曲式結(jié)構(gòu)、演唱方式、旋律特征、節(jié)奏節(jié)拍、主題的貫穿和音樂情緒的把握等方面作分析。從而認(rèn)識到威爾第《