蒙古文造形藝術(shù)研究——阿爾寨石窟32號(hào)窟榜題回鶻體蒙古文造形研究及修復(fù).pdf

1、蒙古文字造形藝術(shù)是蒙古文字研究領(lǐng)域中新的方向。自蒙古人使用回鶻體蒙古文以來，作為蒙古族的主體書寫載體，傳統(tǒng)蒙古文曾經(jīng)產(chǎn)生過燦爛輝煌的文字造形藝術(shù)，這是中國文字造形藝術(shù)的組成部分，也是世界文字造形藝術(shù)的重要文化遺產(chǎn)。由于近代傳統(tǒng)蒙古文使用群體和范圍萎縮，加之傳統(tǒng)印刷排版技術(shù)的局限，現(xiàn)代蒙古文簡單化趨勢嚴(yán)重，字體造形藝術(shù)日漸式微。計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展為蒙古文字體藝術(shù)的復(fù)興提供了前提條件。以浩如煙海的歷代古蒙古文字造形藝術(shù)寶庫為基礎(chǔ)，結(jié)合現(xiàn)代計(jì)算

2、機(jī)技術(shù)處理速度快、儲(chǔ)存容量大的特征，是發(fā)掘、挽救和復(fù)興蒙古文字造形藝術(shù)的可行之路，也為現(xiàn)代蒙古文字的傳承和流行提供了動(dòng)力。本研究從確定時(shí)期的古蒙古文字造形遺存入手，以阿爾寨石窟32號(hào)窟榜題回鶻體蒙古文造形為標(biāo)本進(jìn)行深入挖掘和整理，總結(jié)出了阿爾寨石窟榜題回鶻體蒙古文字的造形藝術(shù)特征。為使蒙古文這一古老文字進(jìn)入以計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為代表的現(xiàn)代傳播形態(tài)，適應(yīng)現(xiàn)代信息社會(huì)應(yīng)用和傳達(dá)的需要，做了前期的基礎(chǔ)性工作。
　　阿爾寨石窟32號(hào)窟榜題蒙古

3、文字體具有中古回鶻體蒙古文典型特征，由于書寫地點(diǎn)和對(duì)象的特殊性，具有更為獨(dú)特的字體造形藝術(shù)研究價(jià)值。本文從文字造形藝術(shù)角度，通過對(duì)阿爾寨石窟32號(hào)窟榜題回鶻體蒙古文字節(jié)和音節(jié)的拆分、命名來分析其造形特征，在對(duì)阿爾寨石窟32號(hào)窟榜題回鶻體蒙古文比較完整的46首禮贊文字整理、拆分、命名研究基礎(chǔ)上，提出了阿爾寨石窟榜題回鶻體蒙古文字的造形藝術(shù)特征，與同時(shí)期公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)文字—德國考察隊(duì)在我國新疆維吾爾自治區(qū)吐魯番高昌古都挖掘出的13-14世紀(jì)較完

4、整的佛教內(nèi)容的蒙古文古籍《摩柯卡拉贊》殘片進(jìn)行對(duì)比研究，得到了明確結(jié)論。在此基礎(chǔ)上，針對(duì)整篇禮贊文字修復(fù)的難點(diǎn)，對(duì)阿爾寨石窟32號(hào)窟榜題中的三首《二十一救度佛母禮贊》進(jìn)行了全篇修復(fù)工作，結(jié)果令人滿意。
　　為了摸索研究成果應(yīng)用前景，我們進(jìn)行了阿爾寨石窟榜題蒙古文字體應(yīng)用設(shè)計(jì)的探討，在兩部書籍裝幀和蒙古民歌光碟封套設(shè)計(jì)中取得了較好效果，為該字體用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)做出了有益嘗試。必須指出，本研究僅僅是古蒙古文體進(jìn)入現(xiàn)代傳播形態(tài)的初級(jí)基礎(chǔ)工作