存在的鏡像-堂吉訶德“冒險”精神美學(xué)探究.pdf

1、塞萬提斯的《堂吉訶德》是文藝復(fù)興時期巨人式的經(jīng)典作品。事實上，自問世以來，堂吉訶德的形象已經(jīng)超越文本，成為了一個有血有肉，鮮活飽滿的人。他的確是個古怪的瘋子，可是會看到許多人和他同樣的瘋，會從他身上看到自己的影子。堂吉訶德不僅是一個偶然的生命，還上升為了一種精神形態(tài)，具有了普遍性的意義。在筆者看來，堂吉訶德的冒險故事是象征人類存在命運的一則美學(xué)寓言。本文從堂吉訶德“冒險”行為的動機(jī)，過程以及結(jié)局三個維度，探討其“冒險”經(jīng)歷背后的“人”的

2、存在鏡像。
　　 作為人類文明的一種原始印記，神話隱喻著諸多關(guān)于人類“存在”的奧秘。通過對神話的追溯，尋找到了堂吉訶德冒險精神的源頭。堂吉訶德的冒險不僅僅是自由意志主導(dǎo)下的個體冒險精神的發(fā)生，還是作為整體存在者的“人”的冒險的延續(xù)。而這一更高層面的意義則是緣于堂吉訶德的冒險與人類的原始夢想的接續(xù)。在堂吉訶德的前面，無數(shù)英雄先輩們留下了追夢的足跡。堂吉訶德聽到了召喚，成為了一位新的追隨者，也踏上了通向那片永恒光影的冒險之途。

3、>　　 “冒險”，意味著在未知的環(huán)境里遭遇各種危險的可能，包括死亡。所以冒險需要極大的勇氣。然而，對整個人類來說，雖然意識深處天生具有冒險的“沖動”，然而大多數(shù)人只是“心動”，并不是所有人都會真正的“行動”。一個不合時宜的冒險家行走在“人間世”，他要承擔(dān)的危險不僅來自造物主的自然阻礙，還有來自“道不同”的同類的危險。此外，來自人自身內(nèi)心的“猛虎”:“疑惑”意識，更加危險可怕，是不得不與之糾纏、周旋的又一個險敵。
　　 堂吉訶德

4、的冒險以失敗而“回”作結(jié)?；貧w后的堂吉訶德并沒有“安心”地過回以前的日子，卻是“憂郁”而死，在臨終前絕望地選擇皈依上帝?！盎仡^”亦不是最終的“岸”，堂吉訶德這一個體的冒險經(jīng)歷，揭示了作為存在者的人的存在困境:心懷夢想的“人”必定不會“安分守己”，必然會為了夢想“越軌”冒險，即使最終在現(xiàn)實的“銅墻鐵壁”下無路可走，不得不熄滅夢想，回歸現(xiàn)實，也并不能使心“安定”，因為夢想的火種無法徹底熄滅，會在“死灰復(fù)燃”的那一刻讓人“重頭再來”，以此構(gòu)成