中醫(yī)養(yǎng)身館紫宵施惠項目設(shè)計研究.pdf

1、隨著現(xiàn)代生活中人們的勞動時間不斷減少,休閑時間持續(xù)增加,人類曾經(jīng)以滿足生存需要的物質(zhì)需求,逐漸轉(zhuǎn)化為實現(xiàn)人生價值、享受精神生活、保障養(yǎng)生生活為主的精神需求。精神文明已經(jīng)成為我們生活中最重要的組成部分。城市文化的養(yǎng)身會所為正在成為重要的養(yǎng)身文化娛樂項目。構(gòu)建高雅、健康可以成全居民生活養(yǎng)身文化的養(yǎng)身會所顯現(xiàn)了其價值,變成環(huán)藝設(shè)計的新話題。
　　然而,三線城市養(yǎng)身文化的粗制濫造,人們對養(yǎng)身及養(yǎng)護文化的了解甚少,國內(nèi)絕大部分地區(qū)尚未建立或

2、者設(shè)計出嚴(yán)格質(zhì)高的養(yǎng)身空間來充分滿足市場要求;顧客對“養(yǎng)身”一詞了解較為空洞,將其錯誤地理解成可有可無的東西,并沒有把養(yǎng)身與精神文化聯(lián)系起來,江西省上饒市也面臨同樣的問題。本文通過查閱養(yǎng)身文化、養(yǎng)身會所的文獻,搜集資料,多方面思考養(yǎng)身和養(yǎng)身方式,從精神文明的角度研究上饒市紫霄施惠養(yǎng)身會館設(shè)計和發(fā)展的可行性。摸索我們在精神文化的共鳴下如何實現(xiàn)養(yǎng)身空間的本質(zhì)功能,養(yǎng)身空間的最終目的也是顧客們的心理需求。在過去的養(yǎng)身設(shè)計中,我們只會注養(yǎng)身空間

3、的物質(zhì)語言,在造型、比例、結(jié)構(gòu)等方面多加注重,卻絲毫未覺察到精神文化在設(shè)計中的關(guān)鍵作用,在人與空間的情感和精神上欠缺深度的交流。本文從精神文化切入點,把我們博大精深的古典文藝學(xué)、美學(xué)關(guān)于養(yǎng)身靜氣的觀念引入到現(xiàn)代極具中西合璧的養(yǎng)身會所設(shè)計中來,在精神文化里暢談養(yǎng)身文化的認(rèn)知。精神文化是千百年來中國的國民大文化,此次結(jié)合養(yǎng)身會所室內(nèi)外設(shè)計,了解發(fā)揮好自己的興趣和方向進行鉆研。本文以贛文化為切入點,選擇上饒市傳統(tǒng)精神文化較特殊的地域文化,以上

4、饒市各地段養(yǎng)身會所為主要對象參考,又參考了中國一些大城市在養(yǎng)身會所設(shè)計上的經(jīng)驗與優(yōu)點,做出紫宵施惠養(yǎng)身會所項目中應(yīng)注意與江西省上饒市民族特色相結(jié)合的實際論題,再深入研究養(yǎng)身會所的風(fēng)格、整體包裝價值、市場定位等,完成作者對養(yǎng)身空間整體設(shè)計的研究。我們要找到建筑裝飾文化和養(yǎng)身文化的契合點,豐富中式古典風(fēng)格的意義。試圖去導(dǎo)引導(dǎo)紫宵施惠養(yǎng)身會館的室內(nèi)設(shè)計的整體風(fēng)格,為紫宵施惠養(yǎng)身空間的施工提出正確地建議,使紫宵施惠養(yǎng)身空間設(shè)計風(fēng)格獨樹一幟,也希