鄂爾多斯民歌審美特征及文化內(nèi)涵研究.pdf

1、鄂爾多斯素有“歌舞之鄉(xiāng)”之稱;其中，鄂爾多斯民歌是這“歌海”中的主體，是草原文化的重要成果之一，同時(shí)也是可以獲得廣泛認(rèn)同性的藝術(shù)載體。
　　從蒙古族民歌的角度來看，所謂民族風(fēng)格、地域風(fēng)格和民歌手的個(gè)人風(fēng)格，既有聯(lián)系又有區(qū)別，其統(tǒng)一性與多樣性，二者是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。鄂爾多斯民歌內(nèi)容豐富，形式多樣，審美內(nèi)涵獨(dú)特，從而形成獨(dú)具特色的“鄂爾多斯音樂風(fēng)格色彩區(qū)”，在蒙古族民歌中占有重要地位。鄂爾多斯民歌中蘊(yùn)含的審美文化，植根于鄂爾多斯蒙

2、古族的生產(chǎn)勞動(dòng)和生活實(shí)踐?！皠谡吒杵涫隆?，民歌反映著該地區(qū)蒙古族的生活樣式和思維模式;對(duì)于一個(gè)民族或一個(gè)地區(qū)說來，其族群審美意識(shí)一旦形成，便隨即產(chǎn)生超強(qiáng)的穩(wěn)定性，形成獨(dú)特的文化傳統(tǒng)?？梢哉f，鄂爾多斯蒙古族的生產(chǎn)方式和生活樣式，決定了他們內(nèi)在的審美文化潛質(zhì)。
　　本論文著重從審美文化視角切入，綜合運(yùn)用民族學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)人類學(xué)、音樂學(xué)等相關(guān)理論與研究方法，對(duì)鄂爾多斯民歌進(jìn)行全面、深入、系統(tǒng)研究，梳理其成因，分析其藝術(shù)特質(zhì)與審美形態(tài)，并

3、從中探討鄂爾多斯蒙古族的審美特性和審美文化內(nèi)涵，進(jìn)而解讀該地區(qū)人們的生存方式和精神世界。闡釋“人與自然、人與社會(huì)、人與人”等方面的審美范疇和本質(zhì)聯(lián)系，揭示鄂爾多斯民歌的藝術(shù)價(jià)值、審美文化發(fā)展演變的歷史軌跡，從而更好地認(rèn)識(shí)鄂爾多斯民歌在當(dāng)下的傳承發(fā)展及其價(jià)值所在。
　　在前人研究的基礎(chǔ)上，本論文既回溯并把握歷史軌跡，又努力拓展當(dāng)下視野，在確立問題意識(shí)的前提下，聚焦鄂爾多斯民歌的審美形態(tài)、文化解讀，以及在全球化語境中的生存與發(fā)展等重點(diǎn)

4、，力求作出深入細(xì)致的本體分析與學(xué)理闡釋。
　　鄂爾多斯民歌具有很強(qiáng)的民族性和地域性，是族群集體審美創(chuàng)造力的表征，反映著特定時(shí)代精神、社會(huì)生活、地域環(huán)境下人們的思想感情、審美理念和藝術(shù)趣味。通過學(xué)習(xí)和研究鄂爾多斯民歌，筆者認(rèn)識(shí)到，中國少數(shù)民族民間藝術(shù)是中國美學(xué)思想的來源之一，鄂爾多斯民歌是鄂爾多斯族群民俗生活的重要反映，對(duì)于鄂爾多斯民歌這種經(jīng)典的少數(shù)民族民間藝術(shù)的美學(xué)專題性研究，從學(xué)理層面而論，拓展了鄂爾多斯民歌學(xué)術(shù)研究的空間，從而

5、彌合國內(nèi)美學(xué)與北方草原文化之間存在的裂痕。
　　本論文正文部分共五章:
　　第一章，“鄂爾多斯民歌產(chǎn)生的地域環(huán)境與文化背景”。本章重點(diǎn)論述鄂爾多斯民歌賴以生存的地域——“河套地區(qū)”的地貌特征、經(jīng)濟(jì)形態(tài)，蒙古族鄂爾多斯部落的形成等人文歷史沿革，以及鄂爾多斯民歌風(fēng)格的確立等方面進(jìn)行闡述。
　　第二章，“鄂爾多斯民歌的崇拜原型及人文特質(zhì)”。本章以民歌中展現(xiàn)的世界觀、生態(tài)觀、價(jià)值觀為視角，論述鄂爾多斯民歌所反應(yīng)的蒙古族群對(duì)草原

6、世界的認(rèn)識(shí)，總結(jié)鄂爾多斯蒙古族的“天、地、人”相依共存，合而為一的大美境界。從神靈崇拜、自然崇拜、圣主崇拜等方面，逐一探尋和闡述鄂爾多斯蒙古族的精神信仰。重點(diǎn)探討有關(guān)長生天、草原大自然、圣主成吉思汗、山川守護(hù)神等審美原型的內(nèi)涵和外延，以及彼此之間的依存關(guān)系。鄂爾多斯蒙古族以游牧為生產(chǎn)方式，人們素來具有敬畏自然，熱愛草原，保護(hù)生態(tài)，尊重客觀規(guī)律的美德。從民歌內(nèi)容中可以看出，鄂爾多斯蒙古族胸懷天地，感悟自然，念念不忘長生天的恩賜。從感性認(rèn)識(shí)

7、到理性思考，促使他們探索綠色草原文化的起點(diǎn)，進(jìn)而尋找生命的根源。不難看出，鄂爾多斯民歌中的一條主線，便是生命意識(shí)-生態(tài)意識(shí)-生活意識(shí)。尤其可貴的是，這條主線雖然歷經(jīng)滄桑，古今之變，卻貫穿始終，一直延續(xù)到今天。尤其可貴的是，鄂爾多斯蒙古族既善于守護(hù)信仰，又重視與時(shí)俱進(jìn)。時(shí)刻不忘自我反省，更新理念。與此相關(guān)，鄂爾多斯民歌始終煥發(fā)生機(jī)，保持著旺盛的生命力和強(qiáng)大的更新能力，從而形成鄂爾多斯民歌古而不舊，歷久彌新的美學(xué)傳統(tǒng);
　　第三章，“

8、鄂爾多斯民歌的審美形態(tài)”。本章論述鄂爾多斯音樂美學(xué)的基本領(lǐng)域以宮廷音樂、祭祀音樂、民俗音樂為基礎(chǔ)。其中，鄂爾多斯民歌在鄂爾多斯蒙古族樂感精神層面占據(jù)重要地位。通過對(duì)鄂爾多斯民歌案例分析，解讀蘊(yùn)含其中的審美意識(shí)形態(tài)和倫理道德塑造。歸納并確認(rèn)其七大類審美類型:優(yōu)美清麗型、熱情豪放型、深沉內(nèi)斂型、慷慨激越型、歡快活潑型、詼諧幽默型、莊嚴(yán)肅穆型。
　　第四章，“鄂爾多斯民歌音樂本體的審美分析”。本章從音樂本體形態(tài)的角度，分析鄂爾多斯民歌的