寶雞金臺(tái)觀建筑研究.pdf

1、道教建筑隨道教的形成而出現(xiàn),并隨宗教禮儀的制度化和規(guī)范化而逐步完備.中國(guó)的道教建筑在其漫長(zhǎng)發(fā)展過程中,既吸收世俗建筑的形式,亦為世俗建筑提供和積累不少新穎設(shè)計(jì)、布局、工藝以及巧妙獨(dú)特之處理方法.金臺(tái)觀作為北方典型的窯洞式道觀建筑群,其基址選擇、與城市的關(guān)系、總體布局、空間構(gòu)成、建筑形式、裝飾特點(diǎn)等等,受中國(guó)古代道教哲學(xué)理論思想影響極大.又由于地處西北黃土高原,吸收當(dāng)?shù)馗G洞民居的做法,采用木構(gòu)建筑與窯洞殿堂相結(jié)合的形式,成為金臺(tái)觀建筑群獨(dú)

2、有的地域性特點(diǎn).金臺(tái)觀位于陜西省寶雞市北部陵塬之半坡,始建于元末明初,幾百年來,各朝均有增建修葺,流傳至今,現(xiàn)存磚木結(jié)構(gòu)建筑九座,窯洞殿堂兩迭、上下計(jì)二十四孔.觀內(nèi)建筑保存完好,從建筑技術(shù)與藝術(shù)的角度有較高的研究?jī)r(jià)值.時(shí)代變遷,金臺(tái)觀作為當(dāng)?shù)匕傩者M(jìn)行道教活動(dòng)場(chǎng)所的功能逐漸消失,但它是以前各種歷史信息的載體,具有較高的歷史價(jià)值、社會(huì)文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和科學(xué)價(jià)值.因此,對(duì)其的保護(hù)與利用也是論文的主要內(nèi)容.金臺(tái)觀道教建筑作為中國(guó)民族文化組成部