中國傳統(tǒng)景觀意境的時(shí)空特質(zhì)研究.pdf

1、國內(nèi)圖書分類號(hào)：TU098.4學(xué)校代碼：10213國際圖書分類號(hào):712.2密級(jí)：公開工學(xué)博士學(xué)位論文中國傳統(tǒng)景觀意境的時(shí)空特質(zhì)研究博士研究生：莫娜導(dǎo)師：張伶伶教授申請(qǐng)學(xué)位：工學(xué)博士學(xué)科：建筑設(shè)計(jì)及其理論所在單位：建筑學(xué)院答辯日期：2011年9月授予學(xué)位單位：哈爾濱工業(yè)大學(xué)摘要I摘要“傳統(tǒng)”在時(shí)間上是無法復(fù)歸的，在空間上是難以逾越的；然而其又會(huì)不吝以各種方式將過去時(shí)間里的某些空間痕跡留在當(dāng)下。然而這種時(shí)空的痕跡是不能被忽視的。對(duì)于關(guān)注傳

2、統(tǒng)的歷史研究的意義正如黑格爾所言：歷史精神的本質(zhì)并不在于對(duì)過去事物的恢復(fù)，而是在于與現(xiàn)時(shí)生命的思維性溝通?，F(xiàn)代哲學(xué)與傳統(tǒng)思想的溝通正是這種現(xiàn)時(shí)性生命思維的體現(xiàn)。中國傳統(tǒng)景觀意境具有鮮明的中國傳統(tǒng)文化屬性。景觀意境順其自然地被視為是中國人景觀審美的精神圖騰。但是當(dāng)下我們卻尚未從中得到明晰的指導(dǎo)。引入海德格爾的存在主義哲學(xué)為視角，試為傳統(tǒng)景觀意境的研究提供一種開放性的思考方式，為“古”與“今”的會(huì)面提供一種契機(jī)。本文的研究始于存在主義哲學(xué)視

3、角的引入，中國傳統(tǒng)時(shí)空語境則是本文研究切入的基點(diǎn)。傳統(tǒng)景觀作為一個(gè)整體性的歷史留存空間顯現(xiàn)的卻是一個(gè)永恒不息的現(xiàn)在。然而傳統(tǒng)景觀是置于一個(gè)連續(xù)性時(shí)空背景之下的。鑒于景觀時(shí)空性對(duì)話的需要，追溯景觀意境的時(shí)空語境是必要的。傳統(tǒng)景觀意境的時(shí)空語境呈現(xiàn)為山水人化的總體特征。中國人潛在的文化傳統(tǒng)以及人格傾向形成了獨(dú)具特色的山水人格，山水的人化特征成為了傳統(tǒng)景觀意境研究的重要線索。在寄情山水、問道山水、放跡山水以及隱逸山水的時(shí)空語境下，景觀意境之追

4、求不是景觀審美的偶然。對(duì)景觀意境追求興味不減的原因就在于置身其中所能體悟到的“思接千載，而視通萬里”的超越性時(shí)空感受。這在于景觀意境獨(dú)特的時(shí)空特性。本文的研究重點(diǎn)就在于其后三個(gè)章節(jié)所闡述的傳統(tǒng)景觀意境的時(shí)空特質(zhì)。首先，論文從表象的跡化：傳統(tǒng)景觀意境的時(shí)空痕跡著力于景觀意境的時(shí)空特質(zhì)研究。景觀意境的時(shí)間性在于其共時(shí)性特征，即景觀意境消弭了景觀的時(shí)間秩序。景觀意境的空間性特征在于其對(duì)景觀空間的消融。景觀域是場(chǎng)域性特征顯著的景觀空間的特指。景

5、觀域中景域與境域的分立體現(xiàn)著景觀意境對(duì)景觀空間的消融特征。正是由于對(duì)景觀時(shí)間的消弭，對(duì)景觀空間的消融，景觀意境獲得了在時(shí)間與空間上無限延展的意味。其次，論文從時(shí)空的轉(zhuǎn)化：傳統(tǒng)景觀意境的時(shí)空互動(dòng)深入研究。景觀意境在景觀表象跡化之后呈現(xiàn)，因此景觀意境被遮蔽在了景觀實(shí)在中。正是景觀的時(shí)空性線索使景觀意境有跡可循。景觀意境在時(shí)空互動(dòng)中得以顯現(xiàn)，景觀意境是時(shí)空轉(zhuǎn)化的結(jié)果。最后，從意義的內(nèi)化：傳統(tǒng)景觀意境的時(shí)空表意闡釋景觀意境的時(shí)空特質(zhì)。傳統(tǒng)景觀是