云南明、清文廟建筑實(shí)例探析.pdf

1、該論文是導(dǎo)師楊大禹教授主持的國(guó)家自然基金資助項(xiàng)目"云南地區(qū)宗教建筑研究"中的"儒教建筑"的部分內(nèi)容.論文以實(shí)例調(diào)研與相關(guān)文獻(xiàn)為基礎(chǔ),在更廣的時(shí)空范圍內(nèi)認(rèn)知云南文廟:分析云南明清文廟各實(shí)例多元的地方化傾向、研究建筑形態(tài)與建構(gòu)邏輯上所顯示的相似性與差異性、試圖分析其深層的原因.這三者是密切聯(lián)系的,故而對(duì)三者的研究有時(shí)是交錯(cuò)的.相似性研究主要針對(duì)文廟型制及成因,從文廟的本質(zhì)屬性即祭孔的儀仗這一層面,來(lái)把握文廟建筑設(shè)置、布局、乃至空間氛圍的相似

2、性.差異性研究貫穿始終,成為論文的核心,在時(shí)間與空間兩種維度下,研究云南明清文廟建筑空間布局的局部差異與型制的發(fā)展、各主要單體具體形態(tài)的差異、具體建構(gòu)邏輯即大木作技術(shù)的差異、并試圖剖析成因.有的差異性可以在更廣泛的時(shí)、空范圍內(nèi)找到相似的形態(tài),這就是建筑中表現(xiàn)出來(lái)的所謂滯后性與外來(lái)文化的影響,后者包括周邊地區(qū)的影響與中原的影響即云南文廟建筑中應(yīng)時(shí)性表現(xiàn).云南文廟因官方倡導(dǎo)與主持,以中原文廟尤其曲阜孔廟為藍(lán)本,型制與內(nèi)地一致.在統(tǒng)一的建設(shè)思

3、想指導(dǎo)下即在主要建筑的位置與空間關(guān)系相對(duì)固定的前提下,已經(jīng)能夠滿足作為祭孔的儀仗這一根本要求,對(duì)具體的建筑形態(tài)(除保證建筑等級(jí)外)基本沒(méi)有明確規(guī)定,表現(xiàn)出多元性與地方性的各種可能:如各地大成殿柱網(wǎng)、屋頂形式與舉折、層數(shù)、用材等均無(wú)定制,部分附屬建筑如魁閣的位置亦無(wú)規(guī)律可言.故對(duì)具體建筑形態(tài)的研究基本停留在敘述各實(shí)例差異的層面上.云南明清兩代文廟的建構(gòu)邏輯即以大木作技術(shù)為代表的建構(gòu)方式,呈現(xiàn)出不連續(xù)性.明代的遺構(gòu)的建構(gòu)邏輯介于宋、清建筑語(yǔ)

4、法之間有一定變異,但無(wú)論總體形象乃至構(gòu)件做法與尺度權(quán)衡,更接近宋制,表現(xiàn)出一定滯后性.清代遺構(gòu)的地方化傾向相對(duì)復(fù)雜:1.在總體發(fā)展趨勢(shì)上與內(nèi)地差距大大縮短,主要表現(xiàn)在結(jié)構(gòu)邏輯上如構(gòu)件的聯(lián)系更直接、簡(jiǎn)潔,斗栱由結(jié)構(gòu)構(gòu)件轉(zhuǎn)化為以裝飾作用為主等,甚至出現(xiàn)與內(nèi)地基本同步的實(shí)例.2.以大理地區(qū)為代表主要在總體形象呈現(xiàn)出一定滯后性,沿用宋制,但細(xì)部做法的風(fēng)格則較復(fù)雜.3.以華版式斗栱為主流,成為地方性做法的突出代表.4.部分實(shí)例出現(xiàn)與周邊地區(qū)極相似