借《阿房宮賦》中造苑思想以拓寬現(xiàn)代造園空間的研究.pdf

1、借助文學(xué)、造園學(xué)、美學(xué)等邊緣學(xué)科為指導(dǎo)理論，系統(tǒng)、深入的分析杜牧的成名之作《阿房宮賦》中造苑思想蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵和營(yíng)造理念，結(jié)合時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)，探討現(xiàn)代造園空間拓寬的可能性和必要性，以《阿房宮賦》中造苑思想為借鑒對(duì)象并提出具有一定獨(dú)創(chuàng)性的見(jiàn)解和思路。通過(guò)了解阿房宮的基本概況，指出阿房宮是秦朝著名的宮苑建筑，歷史上并未建成，而杜牧在《阿房宮賦》中所描述的“阿房宮”并非是秦朝阿房宮建造形式的縮影，相反，它是作者經(jīng)過(guò)聯(lián)想的創(chuàng)造，是作者對(duì)自己心目

2、中阿房宮的藝術(shù)化呈現(xiàn)，其中造苑思想的創(chuàng)作特點(diǎn)主要體現(xiàn)了“象天法地”的規(guī)劃意匠，“天人合一”的思想觀念，櫛次鱗比的宮苑造型；對(duì)《阿房宮賦》中造苑思想深入的分析，進(jìn)一步歸納和總結(jié)其中關(guān)于建筑、景觀、意境的表現(xiàn)特點(diǎn)，以此作為拓寬現(xiàn)代造園空間借鑒的元素；《阿房宮賦》是文學(xué)造苑的典型著作，深入分析造苑思想對(duì)拓寬現(xiàn)代造園空間的啟示，提出《阿房宮賦》中造苑思想為探尋具有“可行、可望、可游、可居”的現(xiàn)代造園提供了思路，《阿房宮賦》作為文化資源遺留的寶貴

3、財(cái)富，從挖掘文脈的角度，認(rèn)知造苑思想對(duì)拓寬現(xiàn)代造園空間提供的文化底蘊(yùn)，分析造苑思想在拓寬現(xiàn)代造園空間中的美學(xué)價(jià)值，有助于更深的理解《阿房宮賦》中造苑思想對(duì)拓寬現(xiàn)代造園空間的可借鑒性，從而為拓寬現(xiàn)代造園的探索奠定理論基礎(chǔ)；根據(jù)現(xiàn)代造園的發(fā)展趨向，將《阿房宮賦》中造苑思想作為拓寬現(xiàn)代造園空間的借鑒對(duì)象，以中國(guó)傳統(tǒng)造園的藝術(shù)手法為載體，試圖借《阿房宮賦》中造苑思想的創(chuàng)作形式，分別對(duì)現(xiàn)代造園的內(nèi)容和形式進(jìn)行嘗試性拓寬研究，實(shí)現(xiàn)綜合性造園的目標(biāo)，

4、從而達(dá)到“可行、可望、可游、可居”的境界，最后梳理出借《阿房宮賦》中造苑思想對(duì)拓寬現(xiàn)代造園空間的現(xiàn)實(shí)意義，試圖更好地營(yíng)造出具有文化內(nèi)涵和精神品味的現(xiàn)代造園空間。
　　 從工業(yè)文明走向生態(tài)文明，是人類文明面臨的重大轉(zhuǎn)型，造園作為中國(guó)活的歷史遺產(chǎn)的代表之一，如何將傳統(tǒng)遺留的寶貴資源在今天得以更好地傳承，體現(xiàn)“古為今用，推陳出新”的創(chuàng)新性理念，造園設(shè)計(jì)師是責(zé)無(wú)旁貸的。因此，借《阿房宮賦》中造苑思想以拓寬現(xiàn)代造園空間的研究，是在為現(xiàn)代造