馬爾庫(kù)塞文藝思想探究_6819.pdf

1、赫伯特·馬爾庫(kù)塞(1898-1979)，法蘭克福學(xué)派早期代表人物之一，“新左派之父”。他一生著述豐富，其著作涉及文化、藝術(shù)、哲學(xué)以及政治等多個(gè)領(lǐng)域，其中對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著思考是貫穿馬爾庫(kù)塞思想發(fā)展始終的，在馬爾庫(kù)塞晚年，藝術(shù)與美學(xué)構(gòu)成了馬爾庫(kù)塞思想的全部。馬爾庫(kù)塞的藝術(shù)思想立足于藝術(shù)和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，以辯證法和否定哲學(xué)為其哲學(xué)基礎(chǔ)，對(duì)發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)和技術(shù)理性的批判構(gòu)成了馬爾庫(kù)塞藝術(shù)思想的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。同時(shí)，馬爾庫(kù)塞積極借鑒海德格爾及其存在主義理論、馬克

2、思主義美學(xué)、弗洛伊德的精神分析理論以及以康德為代表的德國(guó)古典美學(xué)理念來(lái)進(jìn)行自己的文藝?yán)碚摻?gòu)。藝術(shù)，作為現(xiàn)實(shí)的形式，是馬爾庫(kù)塞對(duì)藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的判斷。作為現(xiàn)實(shí)形式的藝術(shù)并不是指藝術(shù)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的美化，也不是指那些精美的商品包裝，它代表的是一個(gè)與現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)世界完全疏隔的世界，藝術(shù)的政治潛能就在于藝術(shù)和現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)世界的沖突之中。雖然馬爾庫(kù)塞文藝思想有著豐富的理論內(nèi)涵，但是它依然是一種過(guò)去歷史語(yǔ)境下的理論產(chǎn)物，過(guò)分強(qiáng)調(diào)人的本能與感性而忽視人的社會(huì)性

3、與實(shí)踐性，這是馬爾庫(kù)塞文藝思想的局限性所在。在后現(xiàn)代主義理論蔓延的今天，處理好馬爾庫(kù)塞文藝思想與當(dāng)代文藝?yán)碚撝g的關(guān)系，做好對(duì)歷史理論的繼承與開(kāi)掘就顯得十分必要了。
　　本文包括引言及結(jié)語(yǔ)共五個(gè)部分:
　　引言部分對(duì)馬爾庫(kù)塞藝術(shù)思想做一簡(jiǎn)單概括，并梳理馬爾庫(kù)塞藝術(shù)思想的研究現(xiàn)狀。
　　第一章考察馬爾庫(kù)塞文藝思想形成的歷史語(yǔ)境與理論背景。發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)下，政治以及文化等領(lǐng)域的一體化趨勢(shì)不斷加強(qiáng)，現(xiàn)代統(tǒng)治利用技術(shù)手段潛移默化

4、地改變著人的本能需求，新的操作原則把人變成了單維度的人?？茖W(xué)技術(shù)的中立性在發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)中變成了技術(shù)理性，作為統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)而存在，人被工具化。在理論背景中從海德格爾到馬克思再到弗洛伊德，馬爾庫(kù)塞關(guān)注點(diǎn)焦點(diǎn)始終停留在人的現(xiàn)實(shí)境遇上，對(duì)人的生存的關(guān)注，是馬爾庫(kù)塞文藝思想的特征之一。
　　第二章首先考察了藝術(shù)現(xiàn)實(shí)化的意義，指出藝術(shù)，作為現(xiàn)實(shí)的形式不是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行美化，而是意味著要建立起一個(gè)與現(xiàn)實(shí)世界完全不同的世界。其次，對(duì)馬爾庫(kù)塞

5、文藝思想中的重要概念“審美形式”進(jìn)行了深入分析，厘定了“審美形式”的理論地位，確定了“審美形式”的理論內(nèi)涵。第三，以“審美形式”為切入點(diǎn)，分析闡釋指出藝術(shù)否定現(xiàn)實(shí)，并超越現(xiàn)實(shí)。
　　第三章以藝術(shù)與革命的關(guān)系為入口，分析指出藝術(shù)在改造現(xiàn)實(shí)中的政治潛能和革命功能就在于喚醒那些被壓抑的本能，借此建立一個(gè)“第二層次的歷史”，也就是審美烏托邦。
　　結(jié)語(yǔ)部分對(duì)全文進(jìn)行總結(jié)，指出馬爾庫(kù)塞文藝思想的局限性所在并指出今后馬爾庫(kù)塞研究的大致方