莫理循的中國(guó)觀_14848.pdf

1、西方的中國(guó)觀幾經(jīng)變化，在近代隨著人員的密集往來(lái)出現(xiàn)了明顯改變。本文選取一位有特殊經(jīng)歷的西方人的在華經(jīng)歷，來(lái)考察他的中國(guó)觀，他就是喬治·厄內(nèi)斯特·莫理循(George Ernest Morrison)。莫理循是一個(gè)熱愛(ài)探險(xiǎn)的少年，也是一位不懂漢語(yǔ)卻孤身在中國(guó)西南旅行的探險(xiǎn)家，還是《泰晤士報(bào)》這家國(guó)際著名報(bào)紙的駐華記者，也是中華民國(guó)的政府顧問(wèn)，更是一位對(duì)中國(guó)懷有深厚感情的人。他曾周游世界，更深入了解中國(guó)的生活，甚至介入中國(guó)的政治，所以他的中

2、國(guó)觀不同于其他外來(lái)者，而具有特殊的意義。本文前言介紹選擇研究莫理循的中國(guó)觀的原因、陳述國(guó)內(nèi)外對(duì)莫理循的研究情況，并展示本文的研究思路和資料，第一章簡(jiǎn)要回顧莫理循的生平，主干三章分別從莫理循對(duì)中國(guó)景觀、中國(guó)社會(huì)和中國(guó)人的看法入手來(lái)分析莫理循的中國(guó)觀的形成，結(jié)語(yǔ)將莫理循的中國(guó)觀置于他的世界觀和東方觀中考察，并與當(dāng)時(shí)其他外國(guó)人，主要是西方人的中國(guó)觀相比較，凸顯莫理循中國(guó)觀的獨(dú)特性，進(jìn)而與中國(guó)人的西方觀進(jìn)行對(duì)比，借此展示東西的交流和互動(dòng)。

3、>　　海外的中國(guó)研究大都著眼于政治和經(jīng)濟(jì)層面，對(duì)莫理循的研究往往著重討論他對(duì)中國(guó)政治的介入，本文擬分析莫理循的中國(guó)觀。莫理循是有蘇格蘭血統(tǒng)的澳大利亞人，極度熱愛(ài)旅行和冒險(xiǎn)，在周游世界很多國(guó)家后孤身完成了對(duì)中國(guó)西南的考察旅行，他的西南游記引起了《泰晤士報(bào)》的注意，將他送進(jìn)了倫敦報(bào)業(yè)廣場(chǎng)。他在任《泰晤士報(bào)》駐北京記者期間建立了廣泛的人際網(wǎng)絡(luò)，大量地搜集情報(bào)，給《泰晤士報(bào)》源源不斷地發(fā)去通訊稿，從而奠定了他成為一個(gè)“中國(guó)通”的基礎(chǔ)。民國(guó)政府成

4、立后，他受聘成為政府顧問(wèn)。莫理循對(duì)中國(guó)情感深厚，在華期間建立了一個(gè)以研究中國(guó)為主的私人書(shū)庫(kù)，并努力融入中國(guó)的現(xiàn)實(shí)生活，對(duì)中國(guó)景觀、中國(guó)社會(huì)和中國(guó)人都有自己的看法。莫理循在西南行和西北行中因身份不同而看法有異。在西南行中他改變了對(duì)中國(guó)先存的主觀之見(jiàn)，熱情贊美了中國(guó)瑰麗的自然風(fēng)光和人文景觀，但也看到美麗的風(fēng)光掩蓋不了人民貧窮的現(xiàn)實(shí)。在西北行時(shí)，因已在中國(guó)工作過(guò)一段時(shí)間，他對(duì)風(fēng)光的解讀摻雜了更多政治等現(xiàn)實(shí)的內(nèi)容。而對(duì)中國(guó)社會(huì)的看法從始至終一直

5、貫穿在莫理循的經(jīng)歷中，他痛恨滿(mǎn)清的統(tǒng)治，抨擊中國(guó)的官員晉級(jí)制度、軍隊(duì)和邊防建設(shè);對(duì)中國(guó)當(dāng)時(shí)的政治風(fēng)云，如戊戌變法、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、晚清“新政”、辛亥革命等等，莫理循不僅加以關(guān)注，甚至親身參與其中，他殷切地盼望中國(guó)走上民主之路，對(duì)中國(guó)的每一點(diǎn)進(jìn)步都?xì)g欣鼓舞。但當(dāng)中國(guó)與英國(guó)的利益發(fā)生沖突時(shí)，作為英聯(lián)邦國(guó)家子民的莫理循始終維護(hù)自己母國(guó)的利益，這也體現(xiàn)了他本身的復(fù)雜性。對(duì)中國(guó)的看法最終落實(shí)到中國(guó)人的身上，莫理循對(duì)中國(guó)人的物質(zhì)生活和精神生活一向比較關(guān)

6、切，他親身體驗(yàn)中國(guó)人的衣食住行，深入了解中國(guó)人的性格、人情世故、宗教信仰等等，最終形成了自己獨(dú)特的中國(guó)觀。
　　西方人對(duì)中國(guó)的解讀很早即已開(kāi)始，但在清末民初系統(tǒng)化，此時(shí)大量不同身份的西方人來(lái)華，他們逐漸為中國(guó)的事物建構(gòu)起一個(gè)統(tǒng)一而復(fù)雜的體系。這既是為他們的本國(guó)利益服務(wù)，也是他們?cè)噲D將中國(guó)融入全球體系的嘗試，至于收效則還有待人們?cè)u(píng)說(shuō)。本文就是將莫理循置于這一過(guò)程中，通過(guò)文本分析、圖像證史等研究方法來(lái)分析他的中國(guó)觀，并進(jìn)行了比較研究，