大理周城白族扎染工藝的教育傳承機(jī)制探究.pdf

1、扎染工藝是大理白族古老的民族風(fēng)情和獨(dú)特技藝，是人們喜聞樂見的傳統(tǒng)民間印染形式，它蘊(yùn)含著白族的民族智慧和文化特征，具有獨(dú)特的視覺語言，體現(xiàn)白族人對美的理解和對美好生活的追求。大理白族自治州喜洲鎮(zhèn)周城村是扎染工藝的主要產(chǎn)地，該村99％的人口為白族，扎染工藝是當(dāng)?shù)匕鬃宓闹饕?jīng)濟(jì)支撐和文化寄托，完整的工藝保存和獨(dú)特的民族風(fēng)情，使周城被譽(yù)為“白族民俗的活化石”。在周城扎染三百多年的歷史中，隨著我國經(jīng)濟(jì)的不斷開放和發(fā)展，周城扎染逐漸為外界所知曉，這

2、個(gè)小村莊也與其他國家和地區(qū)建立了商貿(mào)關(guān)系，使白族也逐漸被外界所認(rèn)識。持續(xù)的商貿(mào)往來使周城脫掉了貧困村的帽子，周城社會生活的多方面變化從此拉開帷幕。然而，扎染的發(fā)展現(xiàn)狀卻令人堪憂，它并未隨著知名度的提升而獲得巨大發(fā)展空間，傳承人的缺失和工藝本身的一些問題，使扎染存在逐漸消亡的危險(xiǎn)。
　　 縱觀以往關(guān)于白族扎染工藝的研究文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)，關(guān)于扎染工藝的工藝流程及細(xì)節(jié)介紹、圖案分析的文章俯拾即是，各種旅游類文章形成了周城扎染的表面繁榮，而深入

3、研究扎染工藝傳承活動(dòng)的文章卻寥若晨星，即使部分文章發(fā)現(xiàn)了扎染工藝的一些問題，也沒有進(jìn)行深入的探究。那么，在主流文化的侵蝕之際，怎樣從教育的角度建構(gòu)一種傳承機(jī)制來保存白族的這一獨(dú)特文化?以往的舊的傳承機(jī)制伴隨農(nóng)業(yè)社會的解體已無法實(shí)現(xiàn)扎染的順利傳承，要使扎染工藝能夠傳承下去并獲得發(fā)展，就得建構(gòu)一種恰當(dāng)?shù)膫鞒袡C(jī)制，促進(jìn)扎染的有效傳承。通過這個(gè)機(jī)制，不僅要發(fā)展和提升扎染工藝物質(zhì)層面的“形”，還要保存和傳承蘊(yùn)藏于工藝之中的精神層面的“神”，針對以

4、往研究的忽視之處，本文的重心就在于認(rèn)真研究它的傳承情況、傳承問題、分析其存在價(jià)值和傳承意義，繼而與教育相關(guān)，構(gòu)建有效的教育傳承機(jī)制。
　　 本文采用的方法主要是教育人類學(xué)的方法，因?yàn)楸疚牡难芯繉ο蟛粌H僅是工藝本身，還有工藝的精神生產(chǎn)過程，而精神過程不能通過統(tǒng)計(jì)和數(shù)據(jù)來測量，因此選用教育人類學(xué)的方法進(jìn)行觀察和分析。本研究從對以往文獻(xiàn)資料的整理出發(fā)，了解白族扎染工藝傳承存在的一些問題和困境，然后從扎染的源流出發(fā)，了解周城扎染存在的歷

5、史原因和生態(tài)環(huán)境，繼而通過田野考察對白族扎染產(chǎn)品、工藝制作和傳承活動(dòng)各個(gè)方面進(jìn)行觀察、訪談和理解，找出扎染工藝傳承存在的本質(zhì)性問題，對它存在的價(jià)值和意義進(jìn)行深入分析，然后針對本質(zhì)問題從教育的角度提出關(guān)于構(gòu)建扎染工藝傳承機(jī)制的一點(diǎn)思考，希望對其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有一定參考價(jià)值。本文的主要內(nèi)容如下：
　　 緒論：對本研究的選題、相關(guān)研究綜述、研究的價(jià)值和意義以及研究方法和思路進(jìn)行簡要概括和描述。
　　 第一章：周城白族扎染工藝

6、的源流。首先從白族的歷史和文化概況入手，對白族的族源和歷史、生活習(xí)俗、語言文字、宗教信仰等方面進(jìn)行簡單的分類介紹，然后介紹田野考察點(diǎn)喜洲鎮(zhèn)周城村概況，了解扎染工藝在此地產(chǎn)生的歷史、發(fā)展和演變。
　　 第二章：周城白族扎染工藝傳承現(xiàn)狀的田野調(diào)查。首先對扎染工藝傳承的生態(tài)環(huán)境進(jìn)行實(shí)地了解和分析，然后通過觀察、訪談和發(fā)放問卷的方式對扎染工藝的傳承情況進(jìn)行全面的考察，找出此工藝傳承中存在的各種困境和問題，提煉出核心問題。
　　

7、第三章：白族扎染工藝傳承問題追因。發(fā)現(xiàn)傳承中存在問題的最主要的原因有三：現(xiàn)代社會結(jié)構(gòu)的急劇變化和轉(zhuǎn)型解構(gòu)了扎染賴于生長的農(nóng)耕文明的土壤；生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化使扎染遭受了來自國內(nèi)國外先進(jìn)科技和現(xiàn)代文明的強(qiáng)烈沖擊；現(xiàn)代教育的滲透和影響將民族地區(qū)的教育目標(biāo)和培養(yǎng)目標(biāo)簡單趨從于漢族社會的教育和培養(yǎng)目標(biāo)。
　　 第四章：白族扎染工藝的存在價(jià)值。深入挖掘和把握白族扎染工藝傳承的存在價(jià)值：文化價(jià)值，經(jīng)濟(jì)價(jià)值、科學(xué)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值以及對包租族群

8、和個(gè)體的價(jià)值分析扎染傳承的重要性，找到其保存的價(jià)值和意義。
　　 第五章：關(guān)于建構(gòu)白族扎染工藝傳承機(jī)制的思考。通過第四章對問題的追因，本文嘗試提出關(guān)于建構(gòu)白族扎染傳承機(jī)制的思考，內(nèi)容如下：轉(zhuǎn)變傳承理念和方法，促進(jìn)扎染文化的轉(zhuǎn)型；明確民族地區(qū)和學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)，不僅培養(yǎng)適應(yīng)外界的國家人才，也要培養(yǎng)本民族的優(yōu)秀成員；建立白族扎染傳承的學(xué)習(xí)型社區(qū)，搭建民間傳承的平臺，編織有效的傳承網(wǎng)絡(luò)；白族的民間節(jié)日眾多，旅游業(yè)發(fā)達(dá)，利用好這些節(jié)日習(xí)俗