古村落詩歌中的居住景觀意象研究.pdf

1、浙江大學(xué)碩士學(xué)位論文古村落詩歌中的居住景觀意象研究姓名：王小波申請學(xué)位級別：碩士專業(yè)：建筑歷史與理論指導(dǎo)教師：宣建華20040527蓄‘福_了筆者從詩歌藝術(shù)審美的角度來閱讀詩中的景觀意象。cz以主觀體驗(yàn)和理解的方法來分析詩歌中的景觀意象。貫穿于詩歌藝術(shù)中的“詩性思維是以肉體感覺和情感體驗(yàn)為認(rèn)知的基礎(chǔ)、以想象性思維為動力的。”②肉體感覺和情感體驗(yàn)是人認(rèn)知自然的最基本的途徑，建立在這種認(rèn)知基礎(chǔ)上所呈現(xiàn)的景觀存在之真有別于用理性的、客觀的態(tài)度

2、所反映的景觀存在。從這一意義上說，詩歌中的景觀是感性的真實(shí)與想象的虛幻的綜合產(chǎn)物。感性的真實(shí)可以讓我們了解客觀物象，想象的虛幻可以讓我們發(fā)現(xiàn)主體的精神追求。因此要閱讀詩中的景觀意象，筆者必須以無我之境敞開所有肉體感觀和發(fā)揮積極的想象力來體驗(yàn)詩歌中的景觀境界。這是研究者與研究對象的深層次的交流，是物我合一，而不是將研究對象作為客觀的解剖對象。狄爾泰在他的《精神科學(xué)引論》一書中亦強(qiáng)調(diào)人文科學(xué)研究中主觀理解和體驗(yàn)的重要性，因?yàn)槿宋目茖W(xué)中研究的

3、是人的精神，而詩歌中的景觀意象研究始終脫離不了詩人在其中的精神作用，因此筆者是必然的選擇以主觀體驗(yàn)和理解的方法來研究古村落詩歌中的景觀意象。(三)論文研究的成果u)詩人與古村落景觀在審美意義上的對話:古村落的居住文化是相當(dāng)豐富的。就人在意義中居住的概念而言，居住的意義可分為多個(gè)層面:人與自然、人與社會、人與時(shí)空、人與神，而各個(gè)方面的意義世界又可分為不同的層次，如人與自然的對話可以分為實(shí)踐的功利層面、科學(xué)認(rèn)知層面、宗教層面、審美層面。本論

4、文對古村落詩歌中的居住景觀意象研究僅僅涉及到審美層面，它不是有關(guān)功能、倫理、說教和科學(xué)認(rèn)知等意義上的對話。因此相對于前人的研究，筆者所論及的僅為古村落居住文化之一角。(z)士大夫階層的居住景觀意象:由于本論文的研究對象為古村落的詩歌，而這些詩歌墓本上由文人士大夫所作，因此其中反映的景觀憊象以及居住精神僅僅代表村居人口中的士大夫或文人階層。不過士人文化是傳統(tǒng)文化的精英，只有它們能夠?qū)θ说纳姝h(huán)境和居住精神進(jìn)行深刻反思，并提升到美學(xué)和哲學(xué)的

5、高度，用詩歌或其它方式來贊美和表達(dá)它們對理想居住環(huán)境的向往和追求。反過來他們的這種精神和追求也深深地反映在古村落的居住文化之中。論文的景觀意象是以詩人的體驗(yàn)為中心，以詩人的游線和所處的不同場所為線索，來展示一幅幅古村落的景觀意象圖，這些圖景是詩人的片斷意象畫面。筆者無法給出古村落的整體景觀布局，無法給出一個(gè)完整的“測繪平面圖”，這不是筆者研究的目的。筆者所能提供的僅僅是詩人腳下、眼前的每一個(gè)具體場所的特性，它注定是零散和解構(gòu)的。(3)具

6、有意境的景觀:詩歌中所描述的景觀或多或少地會具有意境美，這是因?yàn)榫坝^中融入了詩人的情感和意志。詩中的景觀與現(xiàn)實(shí)景觀的不同就在于詩中景觀始終有“人”的存在，哪怕是一首徹頭徹尾的寫景詩，當(dāng)我們閱讀它的時(shí)候，就感覺到詩人的在場，更別說景觀詩中還有對人的描寫了?？傊叭恕钡脑趫鍪窃姼杈哂幸饩车母驹?。卞之琳《斷章》詩云:“你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景人在樓上看你，明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢”。這是一首詩中有人的典型詩作，說明自然之景在

7、人的點(diǎn)綴后所呈現(xiàn)的景觀意蘊(yùn)豐富悠遠(yuǎn)的特性。詩人的情意對景觀的疊加使景觀含著人的靈魂和思緒一同飛揚(yáng)。一同哀傷，一同歡笑，景觀有了人的品格，有了人的情緒。郭熙在《林泉高致》中說“水之津渡橋梁以足人事，水之漁艇釣桿以足人意?！庇懈呷舜贯炛南^之無人之荒溪，意境迥然不同，人之意加上自然之境，乃是意境之所出也。具有意境的景觀是筆者研究古村落詩歌中的居住景觀意象的最突出的成果。(四)論文研究的資料情況:針對本論文的研究需要，筆者主要收集的是描寫村